西康往事、边茶、锅村、背人
中国的饮茶文化源远流长，尤其是对于边疆地区的少数民族来说，由于气候和生活方式的特殊性，茶是他们生活中不可或缺的一部分。
自从唐代茶叶传入西藏以来，茶叶的消化和油腻特性逐渐养成了以奶制品和肉类为主要食物的牧民饮茶的习惯。
因此，藏方茶也被称为“**黑金”。
公元8世纪，吐蕃王杜松莽布杰病重，大臣们在西藏寻找名医，徒劳无功。 有一天，一只小鸟来到病床上，嘴里叼着一根树枝，国王好奇地观察它，只看到树枝上有几片叶子。
他让人把树枝拿走，没有人知道叶子是什么。 赵无极把叶子放进嘴里，顿时香气扑鼻，心情很好，病情也好转了。
西藏国王的病触动了臣民的心，一位最忠心耿耿的大臣，不惜翻山越河，终于在中国和西藏的边界上找到了传说中的神树。 然而，一条大河挡住了他的去路。
就在这时，一条大鱼游过他的眼皮底，他以为这是鱼王来引路，于是涉水过河，摘了一捆茶枝。 在上天的指引下，他遇到了一只白色的母鹿，它引导他穿过山川来到宫殿。
赞普用这些神奇的茶树枝治好了病身体，效果非常有益。 这就是茶叶在西藏的起源。
*黑金——茶，在藏族人民心中起着举足轻重的作用，被誉为饮食中的“四宝”之一，与酥油、大麦、牛羊肉并驾齐驱。 早期不仅用于药用，也是皇室和贵族的稀有奢侈品，后来逐渐成为僧侣和平民日常生活中不可或缺的一部分。
藏族有句谚语“没有茶，就像没有生命”，由此可见茶在日常生活中的重要性。
西藏地处高海拔，对茶叶的需求量很大，但不是本地生产的。 为此，经过详细规划和指定，大陆**在四川、云南、陕西等地利用特定工艺，生产出适合藏族饮用的砖茶。
其中，四川雅安、天泉、明山、盈境、琼崃、冠县等地是藏茶的主要产区。
在漫长的历史进程中，藏族人民为了品尝茶叶，不畏艰难险阻，走出青藏高原，与大陆人民交换马匹、毛皮、麝香、药材等特产，代代相传"茶马市场"。
明代以前，副茶的经营主要由**控制，从明初开始，茶马贸易逐渐开放，在清朝康谦年间达到顶峰。
此时，以雅安为中心产区的四川边境县经营副茶的茶叶数量已超过100个。 在全国各地的藏族地区，川藏茶道主要有两条路线，分别是"南路"跟"西路"。
来自雅安、天泉、盈境、鸣山、洪崖、峨眉、青溪（涵源）等地的优质茶叶，通过箭炉（康定）运往康区和**等地，这就是“南路边茶”。
一种产自关县、什邡、平武等地，沿岷江，经茂县、松潘、若尔盖，再到甘南、青海藏区，称为“西路边茶”。
其中，南路主干线经雅安、泸定、康定，直达拉萨最为重要。 箭炉和盆栽农场也是该地区的特色文化。
康定，古称“箭炉”，历史悠久，是明清茶马的中心，地理位置得天独厚，历史文化底蕴深厚。 康定的成长历程，既得益于经济政治的发展，更得益于高原上下人民对其价值观的认可。
为什么选择康定作为最佳中锋？ 让我们一起探索它的历史渊源和文化魅力。
1.从康定南门和北门出发，向西走过康巴第一关，折山多山，在历史上被称为“出关”或“走草原”。 如今，在浙道山的山顶上，有一块刻有“西出浙沌”字样的石头。
这与历史上的“西出阳关”类似，汉人认为西行意味着恶劣的环境，如果没有藏人及其牦牛和骆驼商队的帮助，汉人将无法到达; 反之，从关外进入康定城被称为“进关”，从此，汉人可以凭借搬运工的实力完成旅程，但对于藏人来说，这是一个严峻的挑战，他们认为他们和牦牛都无法在康定海拔以下生存。
2.从康定城南门和北门出发，向西走过康巴第一关，折了许多山，这是过去汉人称之为“出关”或“走草原”的一段距离。
如今，在山顶上，有一块刻有“西出山”字样的石头。 这与历史上的“西出阳关”类似，汉人认为西行意味着恶劣的环境，没有藏族和他们的牦牛的帮助，汉族人是无法到达的; 从境外进入康定城被称为“进关”，从此，汉族人可以凭借丈夫的实力完成旅程，但对于藏族人来说却是一个挑战，他们认为自己和牦牛都无法在康定海拔以下生存。
3.从康定城南门和北门出发，向西穿过康区第一关，折山多山，在历史上被称为“出关”或“走草原”。 现在，在织田山顶上有一块石头，上面刻着“西出织田”。
这与历史上的“西出阳关”类似，汉人认为西行意味着恶劣的环境，如果没有藏人及其牦牛和骆驼商队的帮助，汉人将无法到达; 从境外进入康定城被称为“进关”，从此，汉族人可以凭借丈夫的实力完成旅程，但对于藏族人来说却是一个挑战，他们认为自己和牦牛都无法在康定海拔以下生存。
4.从康定城南门和北门出发，向西穿过康区第一关，折山多山，在历史上被称为“出关”或“走草原”。 如今，在山顶上，有一块刻有“西出山”字样的石头。
这与历史上的“西出阳关”类似，汉人认为西行意味着恶劣的环境，没有藏族和他们的牦牛的帮助，汉人是无法到达的; 从境外进入康定城被称为“进关”，从此，汉族人可以凭借丈夫的实力完成旅程，但对于藏族人来说却是一个挑战，他们认为自己和牦牛都无法在康定海拔以下生存。
5.从康定城南门和北门出发，向西穿过康区第一关，折山多山，在历史上被称为“出关”或“走草原”。 如今，在山顶上，有一块刻有“西出山”字样的石头。
这与历史上的“西出阳关”相似，汉人认为西进意味着没有藏族和他们的牦牛帮助就无法到达的恶劣条件; 从境外进入康定城被称为“进关”，从此，汉族人可以凭借丈夫的实力完成旅程，但对于藏族人来说却是一个挑战，他们认为自己和牦牛都无法在康定海拔以下生存。
在藏族文化中，家喻户晓的国庄舞已经深深扎根于人们的心中。 在康定，一个因为茶马而逐渐兴起的特殊产业，就是康定国庄。
这种来自康定地区的国庄舞，与我们熟悉的国庄舞有着不同的意义和文化内涵。
在康定（箭炉）进行**活动的人需要住宿，当时除了军营和衙门里的少量建筑外，只有几间棚户房可供选择。
相比之下，由于其宽敞的城墙、庭院和碉堡，国庄成为藏族和汉族商人的首选住宿。
在商业活动中，交易地点、仓库、翻译等都是必不可少的要素。 为了满足这些需求，康定国庄提供酒店、仓库、翻译、中介等多种服务，为商家提供全方位的支持。
因此"Pot Village（波特村酒店）"这个集客栈、仓库、中介等功能于一体的特殊场所应运而生，它不是简单的酒店、商场、仓库或中介，也不像衙门，而是一个集多种功能于一体的独特存在。
在古代，藏族和汉族商人之间的贸易充满了神秘色彩。 他们通常选择在盆栽农场秘密谈判，除了盆栽农场的主人之外，任何人都不允许参与。
如果第三方在谈判过程中介入，藏族商人会立即停止交易并将货物运走。 一旦交易达成，买方无需支付定金，卖方不会轻易改变主意，双方都维护信用。
所有当地产品均在农场称重，锅主负责，买卖双方站在一边，确保公平。
在封建社会，掌管锅的女人很多，比如嘉戎色国庄的厝英卓玛（汉名慕秋云）和煤气锅村的杨晋（包云欢），她们都是箭炉的知名人物，她们能买到市场上买不到的货。
杨津煤气罐村发生火灾，大部分客房和货物被毁。 但凭着聪明才智和决心，她接管了家族锅的管理，并成功地恢复了原有的辉煌。
与汉藏社会中普遍享有较高地位的男性不同，锅村的妇女不仅拥有婚姻的命运。 她们也可以成为父亲或母亲的继承人，嫁给丈夫，自己管理家庭的所有事务。
国庄是具有重大历史意义的商业工具，它促进了汉藏之间的商业往来，促进了茶马的繁荣。 这种方式促进了汉族、西藏等多族的经济合作与交流，为国家发展做出了巨大贡献，对促进各族经济发展起到了积极作用。
此外，搬运茶包的搬运工在这个过程中也发挥着重要作用。
山上的积雪封住了道路，搬运工徒步; 风雨交加，泪水落下; 走了七八步，回去的路很远; 在寒冷的冬天，狗爬行。 "这四句话流畅，生动地描述了古茶马路上搬运工们的艰辛和艰辛。
茶马古道上，道路陡峭，悬崖峭壁，山谷深邃，难以穿越，很多地方连骡马都过不了。 为了解决这个问题，搬运工应运而生，他们用自己的力量一步步搬运货物，为这条古道增添了一丝人情味。
苦行僧背着丈夫，这比大篷车更难。 他们拄着拐杖，背着沉重的货物，每天从雅安到康定，每天行20多里路，一趟送茶叶半个月。
尽管辛苦了这么多，但他们的报酬只有两桶玉米面，加上食宿费和各种剥削，搬运工的收入所剩无几。 当地的民间谚语是这样描述的：“十个搬运工中有九个是穷人，他们的背像龙一样弯曲。 ”
他们辛勤劳动所付出的艰辛，只有微薄的收入，令人深感心痛。
1917年夏天，美国摄影师甘布尔走在中国四川一条崎岖的山路上，目睹了茶马古道上一群奇特的劳工、搬运工。
他们拥有独特的"t"锯齿形拐杖，背着又高又重的包裹。 据翻译介绍，这些包裹里装满了茶叶，搬运工每天要走几十公里，重量可能超过200斤。
当时，扛茶是一项艰巨的任务，每次往返都要花费20多天。 每天天不亮，搬运工就带着腌菜和面包面出发，途中遇到茶馆或客栈，就借用当地人的炉子做饭，渴了喝山泉解渴。 ”
在过去的几年里，那些巨大的茶砖曾经被人们仰望。 由于茶包太重，旅行者不能轻易停下来休息。 所以他们只能使用美国甘博提到的T形棍子，将拐杖斜插在背包下方作为支架，支撑他们的身体并短暂休息。
这些年来，那些崎岖不平的山路上留下了无数的圆形石坑，这就是我们沿途还能看到的“绑匪巢穴”。
在老玉林的前一站康定，一些体力不支的人经常因为走不动路而留在山上，最后死在了狼口中。 如果来不及了，就算已经筋疲力尽，也不敢停下来休息。
有时，路上提着茶包的人太多了，他们会变得拥挤，很难找到住宿。 行动缓慢的人可能找不到住处，所以他们只能在马厩或牛棚里铺上牛毡一晚。
过去，搬运工也是茶马古道的重要组成部分。 不过，一位来自汉源县的老人回忆起王姓女子端茶的场景，心中充满了无奈和遗憾。
据说，这个女人的丈夫曾经是一名搬运工，不幸在大香岭被毒蛇咬伤，药材不合适，最后死了。 尽管如此，王姓女子并没有放弃扛茶的事业。
带着自己的孩子，她默默地走在茶马古道上，忍受着和男人一样的艰辛和疲惫。 然而，这一幕却让老人难以接受，他回忆起那一幕，心中怀着深深的同情和怜悯。
一个寡妇，带着一个半岁的孩子，瘦得像瘦。 为了谋生，她只能去扛茶赚钱。 出门前，她把宝宝紧紧地拴在胸前，边走边喂食。
那年秋天，我们爬上大相岭山，经过百级阶梯，突然电雷鸣，大雨倾盆而下，噼里啪啦地砸在石路上。 我们赶紧给她披上斗篷，为她遮风挡雨。
雨水猛烈地冲刷着路边的泥泞，泥泞滑溜溜的，行走困难。 一位母亲左手抱着婴儿，右手拄着拐杖，汗流浃背，下着雨，走路很挣扎。
她怀里的孩子饿得哭了起来，哭得刺耳。 “这哭声让我心痛。 “这条路上，最可怕的就是遇到土匪，最离谱的是，他们一见到美女就想占便宜。
* 期间，义东有一位美丽动人的少妇，大眼睛红润，端着茶包，向着三交乡走去。 然而，在她的路上，突然出现了三位不速之客。
一群混蛋就在我们面前，对一个女人猛烈地攻击。 我们气得牙齿都响了，但我们对此无能为力。 老爷子刀枪齐下，杀人连眼睛都不眨一下，咱们怎么敢招惹他？
但不知道的是，那女人是个倔强的人，她立刻起身，擦干眼泪，冲过去咬掉了鸡巴的耳朵，嘴里满是鲜血，然后她紧紧抱起另一只，跳下了悬崖，惨叫声在山谷中回荡了很久。
千年古道承载着南茶之路的历史责任，对促进藏汉民族团结、促进民族团结、稳定边境、巩固国防发挥了巨大作用。
同时，川藏茶马路这条漫长的古道，也为中华民族留下了深厚的历史底蕴和丰富的茶文化。