谁挥舞着剑，谁就会死在剑下。
大家好，昨天看到一条让人哭笑不得的新闻，下面简单说一下。
两天前，南宁地铁的一幅广告画被报道，举报人是抖音上的一位小网红，他发文称南宁地铁2号线亭虹路站通道出现“日军旗图案”，用心不轨。
然后这个东西就炸了，光是看这个**特意挑选的当地图片，再加上网红的情感解说，你可能会觉得和日本军旗的轮廓有些相似。 但问题是，根据事后公布的官方全景图，你会发现这幅广告画是这样的——
是的，显然，触发关联的**只是一个故意的，甚至是恶意的截图。 南宁地铁的广告墙其实没有任何“召唤日本军国主义灵魂”的意思，家庭的主题是弘扬中国传统文化，非常积极。 但更耐人寻味的是事后的官方处理：在善意地解释他绝对不是那个意思后，地铁公司表示已立即撤下广告画，并表示未来将“进一步提高广告管理水平”。 
我想此时此刻，广告策划者心中一定有万匹草泥马在奔跑——提高尼玛提高的难度，做出正能量计划，我容易吗？ 就因为SB的无缘无故的过错，恐怕又要被领导批评了。 广告案也不得不重做。 我招了谁，惹了谁？ 无独有偶，最近在“万马同舟”的心中，可能还有胡锡进老师，当同样在抖音上，最近流传着一些**和同一份文案，大家都在骂他是“知名领袖”。 
原因很简单——前段时间，在日本，面对网络上喧嚣的“日本人应得的吗”的问题，主编胡锡进延续了一贯的作风，说对于幸灾乐祸我们这边幸灾乐祸的人来说，这是“可以理解的”，但他个人对日本的**灾难表示同情。 最近，他为在美国流浪的孙博士说了一句话，“什么”。你不能将美国公民身份等同于叛国罪类似的东西。 
这些说法可能是一场大灾难，因为如果你不满足于主编胡只是“理解”它们，你可以说出你自己的立场！ 什么？ 你真的同情日本人吗？ 还在为孙医生说话吗？ 那么你就是叛徒、叛徒、小偷、知名领袖。 可怜的主编胡，如果我的印象没错的话，他应该是中国互联网上第一波打着“公识”帽子批评别人的人，没想到批评了这么多年，年纪大了，最后也没法避免被“背浪”射死在沙滩上。 说他像商英的“自杀”，感觉有点像抬高胡先生，但这已经是我能想到的第二个恰当的比喻了。 南宁地铁广告中的折扇和“知名领袖胡锡进”，抖音最近贡献的这两个流量话题，看似不是一回事，但似乎有很多相似之处。 例如，我很好奇发布这两个**的主播的心理状态——就说那个从旭日旗中射出折扇的家伙吧。 你说，一个认真的人，一进地铁就无所事事，不赶火车，到处拿着放大镜去找广告画上的破绽，只要看到某一部分涉嫌“侮辱中国”，就把它拍成**，传播开来？ 你是《水浒传》中黄文兵的转世吗？ 你是不是做生意，天天跑到浔阳楼上找反诗？ 
于是我去看了这家伙的抖音（是的，我造了这么大的谣言，其实他的号码还在）。 我发现这家伙是粉丝，拥有上万个小网红。 只要看到别人的言行，图片被怀疑侮辱中国，他就会立刻上去一番大批，通过煽动情绪来赢得一点流量。 这项业务已经有一段时间了，但从去年下半年开始，他的更新和浏览量就大幅下降了。 一方面，估计他的观众审美疲惫，看到他天天这样喊口号，实在没什么意思。 另一方面，正是目前国内的这些**、言行，很容易引发“侮辱中国”，在这群“爱国”网红的轮流下，资源已经严重枯竭。 大连的“日式街”被封，苏州的少娘们不敢穿和服（连汉服）在公共场合走在街上。 前几天的圣诞节，这些人想掀起一波“抵制圣诞节”的热潮。 但是怎么说呢？ 与抗日话题相比，批评圣诞节的受众基数还是比较小。 当然，对于吃这碗饭的比较大的自媒体来说，这个话题已经够火爆了，但对于这种拥有几万粉丝的自媒体来说，那点流量还不足以维持生计。 所以我猜这家伙也是无奈的，最近整天在街上徘徊“找话题”，可能无意中看到了南宁地铁的广告墙——好！ 你是我身体翻身的脚步，为爆发力而战！ 这就是为什么有这样的节目。 按照这个思路，你也可以理解为什么胡总编辑在说“我同情日本”时可以被贴上“知名领导人”的标签。 不是胡总编辑改变了立场，只是中国吃民粹流量的自媒体太多了，在这两年各种大师的疯狂挖掘下，可以用来批评的“公共知识”几乎绝迹了。 但是他们还是要做生意的，那胡先生，对不起，你勉强能做一个“公知”客串。 谁让你想像你自己说的那样谈论常识？ 借你的脑袋换取我的流量，民粹主义的生意一直都是那么残酷。 只是现在的内卷已经在胡总编辑的头上和地铁正能广告上。 
这种现象让我想起了我在大学里学到的关于进化论的知识：在19世纪，拉马克主义和达尔文主义这两个进化论的分支之间发生了一场辩论。 拉马克主义者认为，简单的适者生存并不能解释为什么进化是一个持续的过程。 比如长颈鹿的脖子长一点，可以解释为突变，但为什么这么长呢？ 因此，他们主张生物具有被丢弃和再利用的“获得遗产”。 简单地说，长颈鹿的祖先为了到达高处的树叶而“伸展”了脖子和腿。 
但这一论点已被达尔文主义驳斥他们提出了一个更微妙，但也更残酷的进化图景：非洲的稀树草原从一开始就不是今天的样子，而是因为气候干旱等环境变化。 这些树比以前稀疏了一点。 但由此造成的食物短缺使矮个子长颈鹿的远房亲戚饿死，而长颈鹿的祖先幸存下来，因为它们比同类略高，可以吃更高的嫩叶。 然后，当它们的物种**吃掉了这个高度的所有嫩叶时，比这些物种高一点的长颈鹿的远祖再次获得了生存优势，并消灭了矮个子。 这个过程会重复并持续到长颈鹿达到极限。 这种进化模型目前被认为是正确的，可能是正确的，但其有趣的恐怖之处在于，事实上，在一个封闭的环境中环境只需要完成“先推”（如草本植物出现导致的干旱或食物短缺），生物体就会自然而然地向某个极端方向进化，并在此过程中主动改造环境本身，从而加速这种进化。 类似的故事，其实刘慈欣在《三体》中也讲过：在大刘的虚构世界里，宇宙本来有十一个宏观维度，但为了争夺生存资源，文明发明了“降维打击”，一个缺德冒烟的大杀手，从而打开了一片可怕的“黑暗森林”， 而一个更加“思想开放”的文明会毫不犹豫地让自己的生命变成一个二维的生物”。抽干了海水，从一个黑暗的森林跑到另一个黑暗的森林
这种现象在进化中被称为“左墙定律”。- 一个酒鬼踉踉跄跄地走在一条左边有一堵墙，右边很远的沟里，如果他走在路上，随意向左或向右走几步，他迟早会掉进右边的沟里。 因为在这个“进化模型”中，进化的一个方向被环境封印，在随机进化的过程中，物种迟早会走向相反的极端。 比如在非洲的稀树草原上，长颈鹿进化的“左墙”是要长得死去活，但长高了却能安然生存，所以长颈鹿会拼命长高，不断筑起新的“进化左墙”，淘汰那些不够高的，把身体拉伸到机能无法承受的极限。 在刘慈欣的《三体》中，进化的左墙是：不愿意放弃高维生物意味着面临灭绝的生存危险，而肆意使用高维生物则可以通过“降维打击”来获得安全感。 然后想要生存的生物会拼命地将自己降低到更低的维度，从第十一维一路跌落到三维、二维甚至一维，因为“总比死好”。 所以只要有“先推”，剩下的就是让生命自己完成进化中的“爱与杀”——哦不，在这个进化的修罗领域，没有爱，只有杀戮。
运用这个进化论，去理解上一篇文章中两个像笑话一样的新闻故事，你会发现一切都很容易解释，你笑不出来。 现在的**场上也有一些左墙，比如说怎么说，只要打上“爱国”的旗号，就能得到一个相对“安全”的护身符。 你看，在这两起事件中，那个“截图取意思”的小网红明是陷害南宁地铁，但碰撞的结果却是南宁地铁乖乖地撤回了广告并“道歉”。 而被骂为“知名领导”的胡锡进先生，至今还没有回复扣帽子的人，我估计他有百分之八十不敢面对那群想要“打倒”他的人——虽然大家应该记得，曾几何时，胡总是喜欢用嘴里的“公知”来展开辩论。 但是你有没有看到，在过去的几年里，他有没有反驳那些说他是知名甚至知名领导人的人？ 反正我没看过。 我认为说这是“我宁愿得罪君子也不愿惹小人”是不准确的。 一个比较合理的解释是，他和南宁地铁一样精明，知道找他们的那帮人不谈逻辑，不谈底线，也不容易招惹，所以只能撤退。 而左墙法则最终描述的画面，其实是很恐怖的，因为它描述的是一个“人人都在受伤的世界”——在自然界中，长颈鹿的身高是有限制的，因为生理结构的客观原因。 但在球场上，声音的极化是没有限制的。 将一把折扇剪下来作为旭日东升的旗帜的行为，在今天的我们看来是荒谬的。 但是，如果做这种事情的人可以安全地不被反驳，不被惩罚，甚至安全地赚取流量。 很快，就像优势种生产过剩一样，这种行为就会被交通焦虑的同行“过度复制”——这也是著名的“同文案**”骂胡锡进走红的原因。 因为这样做既安全又有利可图。 当全网充斥着大量模仿这种行为的作品时，它的受众会再次出现厌倦丑陋的样子，作者会再次做出目标和话题的短缺。 我们一定会看到，有些人会再次“进化”，提出新的、奇怪的批判角度——比如说胡主编是“公共知识”的人，可能有一天会被新一代“侯浪”批评为“公共知识”。 同样，这种趋势是“一个每个人都受伤的世界”——即所谓的“谁挥剑谁就死在剑下”。 如果靠极端立场，迟早会遇到比你更极端的人，用脑袋来争夺自己的名声。 而要想在这片黑暗森林中战斗，就必须愿意把自己变成一个不怕任何降维打击的一维生物。 而如果我们想打破这个诅咒，就必须打破左边的墙——保持社会宽容，让那些理性批评这些极端论点的声音能够大胆地说话，让更多的人听到。 在昨天的文章中，我谈到了我写作的意义（我无意说服他们写作，只是为了防止他们同化我），也许，这也是目的之一——如果一个社会想要保持冷静，就需要有人勇敢地逆向，拉**到和谐的状态。 在文章的最后，我会多担心一下民族品牌华为——因为我看到一些网友用同样的方式制作了这样一张它的商标截图：
当然，我相信这张截图，至少就目前而言，只是一个提醒大家不要上去的玩笑。 只是我担心，如果这种趋势继续下去，总会有人不拿它当笑话来争取自己的财富。 毕竟，“敢嘲笑黄超老公”这句话，不过是宋江喝醉后发牢骚的玩笑。
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