1.定期投资。
2.论文。 昨天，一位读者说：“庄哥才34岁，竟然有这么深的思想和才华，过得好。 ”
在回答她的时候，我提到了儒家的三仙观：“在中国的观念中，虽然有功、德、言三仙，但功功之后一定要有大功，才能真正证明是才。
为了追求立功，我不能免于庸俗，所以虽然我读书很多，但我对自己的定位很清楚，我还没有准备好从事学术、哲学之类的工作，我一直想做一个赚大钱、做生意的商人。
我研究的各种成功和我自己，从李洋初中疯狂的英语，到曾国藩的成功，帝王的艺术，再到现在的现代人类思想领域。
三仙依然对应“鬼谷子人性三才”的阳、中、阴三能：功劳为俊，德为普，言为智。
自秦汉以来，立功被认为是最重要的，成败，毕竟，得到结果是硬道理，“学而精”从他创立“太学”之初，出军就是立功之道。
隋唐之后的科举制度，把所有知识分子都拉进了同一个向上的通道——科举制度。
只是在宋朝稍微好一点，有“不杀书生”的祖传座右铭，在明清时期，你的思想失败了，没有办法保证你的人身安全。
言德不过是胜利者给自己装肥粉而已，所以中国古代几乎没有纯粹的理论和超然的思想，这是与西方最大的区别。
在古代，儒家知识分子有两种方式来养活自己的生活：要么有事业，即立功，要么有原则，即能为自己的言行挺身而出。
立德无非是后世百姓对自己的意见，这是仁者之见，智者见智者之见，从这个角度来看，王安石和商英肯定没有德行。 明朝士大夫的手段是“给死人出谋划策”，所以帝史就像斗鸡一样，他不怕被拐杖打屁股。
立言就是要用一套语言体系来阐述这一原则，这套语言体系一般是以儒家思想为代表的一套治国方略。
儒家知识分子，其实在功功、品德、言辞上同时表现好的人只有王阳明和曾国藩。
如果把人类的精神境界划分为1-9层，那么儒家的整个思想体系就没有达到最上面的两层。
道家的法器，儒家知识分子一般都处于法器的层次，所以汉武帝说“儒家”是唯一的尊者，不是儒家，也不是儒家。
儒家思想顶多达到了“法”的层次，也就是孔子所说的君子的层次，所谓“君子不是武器”，但儒家知识分子却从未达到过“道”的层次。
这就是为什么我总是在文章中说我不喜欢儒家：儒家学问的巅峰在于“艺术”，一种把大多数人当成“工具”的技术，一种支配学者和医生的技术。
儒家思想从未达到第一层，没有达到“道”的精神境界，无论是历史上做过顶层设计的皇帝，还是王朝的开国元勋，他都从未用儒家的知识体系来应对世界。
儒家史上没有皇帝，当然，除了王莽，他是一个纯粹的儒家，但王莽出人意料地篡夺汉朝，简直是鸡毛，因为儒家的知识根本不适合企业家和皇帝去学习。
儒家没有产生真正意义上的哲学家、道家和科学家，儒家思想也没有人类精神领域的顶级学问。
古代皇帝有法家、道士和士兵，其中道教从第一层到第九层，有各阶层的人。
中国知识分子中几乎没有思想家，因为中国社会自古以来就有功利主义传统，秦朝以后几乎没有独立的知识分子。
春秋时期和战国时期就像爱因斯坦的物理学时代，受过教育的人是少数，但出现了百派争霸百花的局面。
秦朝以后，中国没有产生伟大的思想家，因为中国从封建时代进入了**时代，思想不自由。
吴晓波的《历朝经济改革的得失》中提到，秦始皇的“不容许思想”，根据李思法的“不容许思想”，汉武帝听了董仲书的儒家思想，“思想只能有一种”，实质上就是“统一思想”。
为什么功勋被认为是三仙中最重要的？
因为立言和立德对统治者来说非常危险，司马迁的《史记》只能暗示他只能说自己喜欢春秋时期的陈晟和吴光，没有办法通过文字使逻辑可见和推断。
立言被《永乐宝书》《四书》《四书五经》等东西垄断。
立德更是如此，怎么能让老百姓拜樊黎、沈万三这样的人呢？ 世农工商业井然有序，有一连串的蔑视。
中国自古以来就十分重视“立功”，造就了从未有过地位的思想家，当他们有很大的影响力时，他们都会被当作牛、鬼、蛇、神来对待，比如明代的李震等心理学家。
吴晓波的《历朝历代经济改革的得失》中提到维持大统一的四大基本制度：郡制、儒家制度、科举考试制度、国有垄断制度，这四种基本制度至今仍有其雏形。
然而，以互联网、人工智能和加密货币为代表的第四次技术革命的出现将是一个非常重要的变量。 （请参阅“影响未来 30 年的潜在技术革命是什么”）。
互联网时代到来后，我认为新一代的思想家和独立知识分子将从新的个体中涌现出来，即在成千上万的灵活工作者中。
新的想法会在裂缝中生存，它们将诞生在禁忌领域，而我发现的对我的创业最有启发性的想法是保守主义。
这种保守主义在中国的道教和秉家有其雏形，可以对应量子力学和复杂系统的最新学科。
虽然中国古代没有产生科学，但道家思想的光辉却日复一日地焕发着新鲜的光芒。
仅仅因为许多事情无法科学地解释或不完全科学，并不意味着它们没有任何意义，例如弗洛伊德对精神分析的介绍。
弗洛伊德的本我、自我和超我分别对应本能大脑、情感大脑和理性大脑，就是《鬼谷子人性三才》中提到的英俊、普道、睿智的天赋。
阳——自——本能脑——帅气的才子——天——立功——改变。
中等-自我-情感-大脑-一般-人-道德-简单。
阴 - 超我 - 理性大脑 - 智慧 - 地球 - 言语 - 不容易。
在《不变中求变》一文中，我提到《易经》一直有三个变化，即变化、难和简单，对应的三仙是：功德、言语和德行，仔细分析一切，都离不开这件事。
卦爻是《易经》中象征自然现象和人事变化的一系列符号，由阳阴结合而成，三卦形成卦，“三才二”成卦。
在《大秦帝国纵横》中，秦昭祥王说：在古代，三横为天地，一纵为天地人，为王。
这个王是成就了大业的人，是立功立业的人，是秦汉武帝，是唐朝宋祖，是成吉思汗和一代天骄，对应的是现代社会，是360行的冠军。
儒家在历史上有一个很奇怪的人，我认为他是一个古代保守主义者，不知道他是一个保守主义者——苏轼。
其实，王安石和司马光都有一种“刺猬式”的思维方式，那就是自以为知道一件大事，然后不惜一切代价为自己的真相而战。
苏东坡很像富兰克林，一个典型的“狐狸”思维人，他有原则吗？
好像有，比如反对王安石的新法。 但他并不完全反对。
他反对的原因往往是基于一种幼稚的道德直觉。 比如这个老百姓这么惨，哦，连欧阳修都反对，那我也反对。
苏东坡留下了那么多诗，你怎么说他的想法，这实在是让书生难死，真是抽象。
作为一个知识分子，这是一个很大的悲哀，你对这个世界有稳定和一致的看法吗？
孔子很早就可以说：我的方式是始终如一的，忠诚的，宽容的。
但苏东坡没有。 我估计你让他自己总结一下，他也不知所措。
在目前的情况下，你知道这是很正常的事情。
现代社会，环境变化如此之快，如果一个人形成看世界的不可动摇的原则，其实是可怕的。
有一个词叫做“功能性文盲”，就是这么说的。 他不是文盲，甚至有很大的阅读范围，但他所看到的一切都印证了他最初的观点，这就是所谓的认知僵化和信息茧。
苏东坡的人生有两个虫子：一条是开高低的事业线，二是模糊的价值观。
意识到他的这两个bug之后，你会恍然大悟，这才是苏东坡对我们的价值。
未来，中国去年刚刚进入人均GDP1万美元的门槛，如果我们这一代人走得好，将进入一个单独寻找意义的时代。
每个人都能同意的明显意义系统相对较少。
因为对意义的追求不是现代科学和理性的范畴。
对于一个已经步入中年的人来说，这是一件特别令人担忧的事情：你越深入生活，意义系统崩溃的危险就越大。
苏东坡的人生就像一面镜子，为我们展示了一个意义崩溃的巨大风险。
当我们在寻找意义时，我们往往会志存高远。
看不起你现在所处的位置。 但你发现苏东坡不一样，他有与**融合的能力，用“老鼠眼”的精神去寻找意义。
人类学家向彪曾经说过：“意义必须在自己与他人的交往中显现出来。 ”
人类生命的意义，不是像我们这一代人所想的那样遥远，不是诗歌和遥远的地方，而是近在咫尺的人。
这就是保守主义。
3.时间。 暂无记录。
彭庄20240221