对古希腊女性的生活知之甚少，揭示了
在公元前 5 世纪的希腊浮雕中，一位女士正在精心整理她的长袍，将其放入一个盒子中。 这幅浮雕揭示了古希腊人对女性角色的普遍看法，即她们的生命短暂而神秘。
妇女被排除在公共领域之外，没有公民身份，也没有法律或政治地位。 他们的生活也被限制在家庭（oikos）中，只能是妻子、母亲和女儿。
这个双耳瓶的历史可以追溯到公元前 340 年至公元前 330 年，是婚礼仪式不可或缺的装饰品，现在被佛罗伦萨斯卡拉大都会博物馆收藏。
这面公元前 5 世纪的希腊镜子装饰华丽，两尊爱神厄洛斯的雕像围绕着镜子的把手，手里拿着一只鸽子。 鸽子是古希腊文化中爱神阿佛洛狄忒的象征。
布里奇曼 ACI 的大部分内容都基于古希腊文本，色诺芬、柏拉图和修昔底德都提到了男人和女人的自卑。
公元前4世纪，亚里士多德在他的《政治学》中写道：“两性的区别在于，男人本质上是优越的，女人是劣等的，男人是统治者，女人是臣民。 ”
这种观点在雅典最为普遍，那里对妇女的态度很严厉。 其他城邦，如斯巴达，给予女性更多的自由，并鼓励她们锻炼和训练。
正如地方之间存在差异一样，社会阶层之间也存在差异。 贫穷和被奴役的妇女主要从事洗衣工、织布工、小贩、护士和助产士等工作。
一些装饰陶瓷描绘了被奴役的妇女在市场上打水的场景。
在公元前5世纪雅典的一块葬礼碑上，我们可以看到一幅母子俩的温馨画面，共享着一段平静的时光。 学者们发现宗教领域更加复杂，希腊万神殿充满了强大的女神，如智慧和战争之神雅典娜、狩猎和荒野之神阿尔忒弥斯等。
考古学家的研究表明，女祭司的生活比我们过去想象的要自由得多，也更受尊重。 女性在古希腊的角色不是单一的，而是多样而复杂的。
十几岁的女孩、新娘和已婚妇女通常经历三个阶段：kore（年轻的少女）、nymphe（第一个孩子出生前的新娘）和 gyne（已婚妇女）。
女性的成年生活通常从十几岁开始，当她们结婚并正式离开父亲的家搬到丈夫家时。 大多数新娘都有丈夫无法获得的嫁妆，如果婚姻失败，钱就会退还给父亲。
公元前 425 年左右的双耳瓶 Kadmos 画家，描绘了一场喜庆的婚礼。 新娘站在侍从的簇拥下，戴着王冠，在她身后站着爱神爱神。
另一边的场景是一场追逐，男人和女人穿梭在他们之间。 婚礼当天，女服务员通常会用双耳长颈高瓶准备洗澡，这是一个细长的容器，有两个把手，有一个狭窄的瓶颈，这在婚礼场景中很常见。
新娘在举行婚礼的父亲家中由侍女打扮并加冕，之后新娘的监护权和保护权正式从父亲转移到新郎。
这对夫妇将收到家人和朋友的礼物，庆祝活动将持续到第二天。 虽然信息有限，但米利都的阿斯帕西娅的案例使得很难确定古希腊妇女的真实处境。
她是雅典政治家伯里克利和她儿子的母亲，不受约束雅典妇女的各种习俗的束缚。 她以美貌和智慧而闻名，与公元前 5 世纪雅典一些最重要的人物处于同一圈子，包括苏格拉底和雕塑家菲迪亚斯。
一些历史学家认为，她经营着一家受欢迎的沙龙，雅典的伟大思想家经常光顾，但其他人则将其描述为妓院。
阿斯帕西娅自己的作品都没有被保存下来，她的声音也被从唱片中抹去。 这种缺席导致了人们对她真实身份的很多猜测。
织布机转动的声音是一个女人在等待家人。 在古希腊史诗《奥德赛》中，佩内洛普用她不断编织的双手紧紧抓住她对丈夫奥德修斯的思念。
同样，公元前 440 年的陶瓷杯复制品见证了女性的辛勤工作。 考古学家在AKG相册中出土了一些护大腿，这是女性处理羊毛时必不可少的工具。
这些半圆柱形的木头或陶瓷片被妇女放在一条腿上，以避免在梳理羊毛时弄脏衣服。 这些装饰精美的大腿保护器不仅是实用的工具，也是女性美的象征。
许多护具上还刻有爱与美女神阿佛洛狄忒的头像，体现了女性对美的追求和钦佩。 这些劳动场面展现了古代女性对家庭和工作的执着与热爱，她们用自己的双手编织着一个温暖的家庭和自己的生活。
他们是家庭的守护者，也是社会的一部分。 他们的工作不起眼，但不可或缺。
这件公元前 5 世纪的神器是专为女性梳理羊毛而设计的大腿保护器。 它由陶瓷制成，并以家庭场景图案装饰，充满了强烈的生活感。
陶俑揭示了古希腊家庭生活的场景：母亲做饭，女儿学习手艺。
在公元前 5 世纪，Polygonotus 或他的工作室制作了一个器皿，描绘了一位年轻女子弹奏七弦琴，并由一位同伴聆听。
妇女还负责照顾家里的孩子，女孩和男孩的教育是他们的责任，男孩到了一定年龄就由老师教。
* 是女孩教育的一部分，通常包括弹七弦琴。 妇女在家庭的葬礼仪式中也发挥着关键作用，作为葬礼队伍的一部分，为尸体涂油和穿衣。
有许多妇女受过教育，在艺术和科学方面做出了杰出贡献。 例如，公元前 350 年，弗利乌斯的 Axiothea 在柏拉图的指导下学习哲学（一些消息来源说她为了学习而伪装成男人）。
公元前 6 世纪，德尔斐的女祭司 Themistoclea（也称为 Aristoclea）本身就是一位哲学家，据说是著名哲学家和数学家毕达哥拉斯的老师。
这些妇女通过作为女祭司参加宗教崇拜和神圣仪式来享受家庭以外的生活。 考古学家琼·布雷顿·康纳利（Joan Breton Connelly）的研究发现，在希腊世界，“宗教事务是希腊女性扮演与男性同等或可比角色的舞台。"。
年轻女孩还可以参加宗教活动，例如arrephoroi，她们是年轻的助手，她们有各种仪式任务，其中包括每年编织一件献给雅典娜女神的长束腰外衣。
5 岁至青春期的女孩可以被选为“熊”，在 Broulon（位于雅典东南约 40 公里）举行的仪式上扮演角色。 布卢蒙是女神阿尔忒弥斯的避难所。
古希腊妇女在葬礼中发挥了重要作用，她们负责处理死者的尸体。 在这件公元前 4 世纪的陶瓷上，我们看到一个女人穿上裹尸布，让年轻的奥菲尔特斯（也称为阿克莫雷罗斯）安息。
在古希腊社会，担任女祭司的女性地位很高，她们往往被授予许多女性难以获得的权利和荣誉。 例如，在雅典，女祭司可能是最重要的宗教角色，甚至被授予免税、财产权和其他权利。
女祭司的名字广为人知，并成为描述关键事件背景的重要信息**。 历史学家修昔底德在记录伯罗奔尼撒战争的开始时，提到了阿尔戈斯女神赫拉的女祭司克里斯的任期，同时记录了雅典和斯巴达的**名称。
此外，皮提亚也是古希腊最重要的女性人物之一，她是德尔斐神庙中的阿波罗女祭司，也被称为德尔斐神谕，是古希腊最著名的人物之一。
人们会从世界各地来咨询她，因为他们相信阿波罗神会通过她的嘴说话。 总的来说，古希腊的女性在宗教、社会等方面都发挥着不可或缺的作用。
克里特岛女神 银币上的赫拉女王肖像描绘了公元前 350 年至公元前 220 年众神的首都。 克里特岛城市戈蒂纳被誉为妇女解放的天堂，其公元前5世纪的法典赋予妇女继承和管理财产的权利，并将妇女的劳动视为创造财富不可或缺的力量。
除了掌控自己的资产外，女性还可以根据男性监护人的表现来控制子女的资产。 保存下来的关于结婚、离婚和财产所有权的立法证据表明了社会阶层对妇女生活的影响。
女祭司在神圣的节日中占有重要地位，有些节日甚至只为女性举行，许多节日都与收获有关。 在播种节上，妇女们聚集在一起崇拜农业女神得墨忒耳和她的女儿珀耳塞福涅，在酒神节上，妇女是酒神的女祭司，并以极大的热情庆祝这个节日。
萨摩斯岛赫拉神庙的雕像群，Geneleos，仍然是学者们激烈争论的话题。 许多人认为，这些公元前 6 世纪的雕像描绘了赫拉神庙的女祭司。
在探索古希腊女性生活的过程中，古典学者正在揭示一幅更加全面、丰富多彩的文化图景，这将打破我们以往对女性经历的理解。