本文亮点
1.他的一生短暂而辉煌，他以天才写下了《旧制度与大革命》、《论美国的民主》和《美国游记》，是当之无愧的先知。
2.然而，在《托克维尔回忆录》中，他似乎一直处于焦虑之中，用理性压抑自己的激情，不情愿地扮演着民主先知的角色。
3.在这些作品中，托克维尔为什么要这样做**？ 哪一个是真正的托克维尔？
托克维尔的眼睛
文：丨名 丨 编辑：千子君
文章**：网络。
托克维尔逝世已经100多年了，如果我们诉诸于大众共识的水平，托克维尔可能就是这样的形象：一个美国民主的观察者，一个高贵的最后贵族，他写了《论美国的民主》，带领我们登上五月花号轮船，漂洋过海，登陆新大陆， 揭开新美国的神秘面纱，打开一个新世界。
或者更深入一点，他是法国历史的反映者，一位清醒而深刻的思想家，他写了《旧制度与大革命》作为法国大革命的间接经验或"受害者"（注：托克维尔的曾祖父马泽贝是一位法国贵族，在大革命期间因坚持捍卫国王路易十六而被送上断头台。 （推薦閱讀：阿克頓的《關法國大革命的演講》），思考法國大革命的歷史運作，揭露了歷史深層結構的破裂與連續性，從而為人類留下了寶貴的警示。
如果我们深入挖掘，我们会发现托克维尔和马克思是同时代的人。 他写了一本名为《亚历克西斯·德·托克维尔回忆录》的书，回顾了十九世纪中叶法国的政治革命，重现了混乱的现实。 马克思也经历和谈论过同一时期和革命。 比较两者的不同立场和命题一定很有趣。
1848年，《GCD宣言》在伦敦发表，托克维尔在巴黎议会发表了著名的“捍卫财产权”的演讲。
将托克维尔的这三部作品放在一起，似乎可以锻造出所谓的“托克维尔形象”：一个关于历史和政治的冷酷思想家。
然而，这真的是托克维尔吗？ 当我们看着他时，难道只能把他看成一个高大威严的父亲吗？ 难道只是恭恭敬敬地听他的劝诫，然后继续远离他吗？ 托克维尔书中优美的文字和矛盾的结论，总是真诚地问我们：你真的了解我吗？
托克维尔在《政治与友谊》中的灵魂基调似乎与《论美国的民主》、《旧制度与革命》中的灵魂基调大不相同，甚至在托克维尔的《回忆录》中，他也与之前的预言形象格格不入。
1831年底，达尔文开始了他的环球之旅。 此时，托克维尔正在视察美国的司法系统。
在《托克维尔回忆录》中，他似乎一直在用理性缝制外套，挤压着心中汹涌澎湃的激情; 在浩瀚的文学作品和现实的混乱中，他用几句话勉强扮演了民主先知的角色。
为什么托克维尔在这些作品中的差异如此之大？ 哪一个是真正的托克维尔？
《政治与友谊》是一本书信集，让我们有机会进入托克维尔的内心世界，了解一个更真实、更全面的托克维尔。 即使在前互联网时代，一个人的信件也是打开一个人内心世界的钥匙。 托克维尔的完整传记很少，因此他的信件对于理解他的个人精神非常宝贵。
现年36岁的托克维尔被选为法兰西学院院士，并被授予法国荣誉军团勋章。
当我们打开这本书信集时，我们看到托克维尔仿佛就生活在我们身边，平凡而亲密。 更像是一个老父亲，忙着一天的公事，回到家脱下厚重的外套，然后向家人倾诉自己这一天是高兴还是难过。 这并不是说这本书中没有政治和历史话语，政治贯穿了他的一生。
一个思想家必须把他的生活和他的时代，他的灵魂和他的学术融合在一起，这样他才能发现一种更好的生活方式。
我在这里关注的是托克维尔在这些冷酷的引导词背后跳动的灵魂。 通过这本书，我们不仅走进了他的内心，走进了他的时代，更走进了永恒的人性质疑，走进了命运的叹息与挣扎。 从这个意义上说，托克维尔是我们的同时代人。
托克维尔担心美国会出现“多数**”，但联邦党人设计的代议制民主避免了这种趋势。
我们似乎可以把托克维尔看作一个典型的案例研究，描绘了一种充满孤独、困惑、怀疑、焦虑和动荡的现代生活方式的困境。
我们这个时代，天空离地球很远，上帝已经从地球撤退了，现代孤独的个体就像从黑暗的泥土中冒出的蘑菇，自主和理性成为每个人的责任。
但是，自主性和理性与穿透性的焦虑和普遍的怀疑是相辅相成的。 难道这就是启蒙时代每个现代人所应许的财富吗？ 为什么这种财富看起来像是历史终结的诅咒？
托克维尔是一位冷静、理性、客观的社会科学家; 同时，他保留了人文学者的热情、理想和信念。 ——约瑟夫·爱泼斯坦。
如果说“诅咒”可能有“最后的审判”的意思，那我不妨把它看作是一种疾病，一种可以杀死现代人的疾病：每个人似乎都被打开了，看到“民主”被绑在带刺的车轮上，压碎每个人的身体，人们因恐惧和未知而陷入疯狂。
多么了不起的发现！ 原来，托克维尔先生也患上了这种不治之症。 这种疾病是特定时代某些敏感人群的症状吗？ 还是人类的永恒命运？
这种疾病可以在笛卡尔和霍布斯、休谟和卢梭、韦伯以及后现代时代看到。
当哈耶克创立“朝圣山学院”时，他建议阿克顿和托克维尔应该以这些学院的名字命名。
我们没想到的是，亚历克西斯·德·托克维尔爵士（Sir Alexis de Tocqueville）的预言和他的先知一样准确，却无法逃脱同样的疾病。
两姐妹，理性和怀疑的天使，似乎在一天晚上突然降临在他身上，从那时起，她们就有了一双奇怪的眼睛，在所有的确定性和确定性中，她们看到了所有虚幻的想象和幻影。 于是，一种悲伤而可怕的疾病诞生了。 那些悲伤的眼睛怀疑传统的真理，怀疑痴迷的宗教，怀疑他们认为可以证明自己的一切形而上学。
我们不得不承认，这也是一个现代社会鲁滨逊！ 幸运的是，这不是一次孤独的鲁滨逊之旅。 托克维尔向我们展示了一种难得的友谊和爱情。
托克维尔（图为晚年）不仅关注权力，还关注他自己的道德愿景。 – 拉里·西登托普。
正是珍贵的友谊和爱情维系了托克维尔的一生，才让孤独的托克维尔勇敢而伟大地走在前行。 寂寞和怀疑并没有使我颓废甚至死亡，相反，在孤独和怀疑中，自由和伟大诞生了。
性格直率的托克维尔，用蒙田这样的诗人的话，带着古希腊哲学家对爱人的坚定和真诚，执着地关心着自己一生所希望的爱情和友谊。
他有从小和他一起长大的凯戈尔，有中学同学斯托菲尔，还有像兄弟一样的博蒙特，他们都始终活跃在他的生命力中，陪伴着他从出生到死亡，风风雨雨，在日常生活和日记中与他分享生活中的喜怒哀乐、焦虑和犹豫。
在这个世界上，唯一能理解他、帮助他、在困难中支持他的人，就是他温暖的家，他的妻子玛丽。 自从他们相遇以来，他们一直彼此亲近，从不放弃。 夫妻俩住在安静的郊区，没有孩子，没有仆人，晚上一起看书，和古人交朋友，在入睡前互相看着对方微笑。 那个焦虑不安的伟大灵魂，常常能在妻子温柔的怀抱中尝到片刻的宁静和喜悦。
革命以恐怖开始，以**结束。 ——亚历克西斯·德·托克维尔。
爱是托克维尔的良药。 这个叛徒将夫妻之爱视为莫名其妙的神赐予的恩典。 另一方面，友谊更像是托克维尔放置灵魂和保存他对生活的热情的秘密场所。
读了托克维尔的回忆录，我发现他总是对未来充满焦虑和怀疑，他始终珍惜爱情和友谊。 托克维尔的一生是辉煌的，他对自由和美德的不懈追求使我为他天才的远见，为他勇往直前的勇气，为他对世界的深爱，为他堂吉诃德式的奉献精神而悲伤。
托克维尔因反对拿破仑三世（拿破仑的侄子）恢复君主制而因叛国罪被捕。 七年后，他在戛纳死于肺结核。
直到他生命的最后一刻，他仍然担心他的妻子，并迫切希望见到他一生最好的朋友。 直到最后一刻，他才透露，自己从小就陷入了对世界的无尽焦虑，然后挣扎......d 一生都充满伟大和自由但就算是这样，那又怎样？ 韦伯说："等着瞧，我不后悔"；尼采说"啊，生活如此美好，我又渴望它了"！
注：本文来源于网络，标题和**导语均由千子君添加。
当时的先知是如何成为迷途的羔羊的？
是现实的局限，还是人性的弱点？
诚挚推荐：《托克维尔回忆录》。
还原一个活生生的托克维尔。
托克维尔回忆录：本书是一部关于1848年法国二月革命的回忆录，呈现了作者对二月革命性质的独特理解和精确判断。 作者作为第二共和国的前部长，回顾了二月革命后的一系列重大事件，并对当时的一些重要政治家进行了近乎尖锐和刻薄的评论，为后人研究1848年革命增添了宝贵的历史资料。 这本相对自由的回忆录对于研究托克维尔的政治和精神世界也具有重要价值。