最近，我继续阅读我最喜欢的庄子版本之一，王景林和徐涛的《庄子的世界》。
这不禁让我想起了我读过的庄子，我认识的庄子，以及我多年来梦寐以求的庄子。
那一年，我在一本初中课本上认识了庄子，难懂的语言让人抓狂，除了匆匆背诵片段，我就知道他是中国古代著名的思想家、哲学家、作家。
这些年来，在各种报刊、杂志、书籍中，关于庄子的读到的只有几句话，对庄子的猜测是零星的、孤立的。
在我心里，我一直在想，庄子的世界到底是什么样的世界？
是悠游的世界，同质的世界，健康大师的世界，人间的世界，德伏的世界，大夫的世界，皇帝的世界，江湖遗忘的世界，还是别的世界？
“坤”、“鱼”、“鸟”和“彭”是什么关系？
庄子就像是“华”字巨笔中的椽子，又积攒了怎样的神秘力量，在《逍遥游》中画出了从北到南的壮丽画卷？
弱小卑微的蜀国、学娇、排斥者、打水三千里、升到九万里的大鹏，却不这么认为，这难道只是一个单纯的“平淡满足于现状”的短视、知足乐意吗？
小知识不如大知识，小年不如大年“，庄子会不会有我们尚未理解和探索的深刻含义？
“污垢糠糠”是庄子对世俗名利的暗示，但庄子真的认为它们如此“无用”吗？
大名鼎鼎的慧氏经过精心培育收获的“大葫芦”，因为“力气提升不了”，不能用来盛水，所以“切成瓢”，又因为太大而不能用，只好“拔”出来。
那么，真的不可能逃脱“无用”的命运，被抛弃吗？
“圆周率”和“是”是庄子中两个非常重要的概念。
无非是他者，事物无非是那个“，”他者“和”是“并存，它们”也是他者，他们也是他者“，它们统一在一个事物中，成为”事物“的两个方面。
那么，当我们知道事物时，我们不是“他者”还是“是”？ 除了一边，另一边，还会有其他的一面吗？
楚昭王的弟弟南国子柒论述了唐代程玄英所认为的“人源”“地纹”“天音”，它们是同质的吗？ 如果有区别，和在**？ 这三者有关系吗？
对于天下是非百姓来说，庄子精炼的这16个字——“大知识悠闲，小知识断断续续”。 大词炙手可热，小词詹展“，呈现出什么样的丰富生动的人间文字和形态？ .
庄子的世界丰富而复杂，深邃而神秘。
对于庄子来说，像上面这样的很多问题，我脑海中经常浮现。
我有这么多问题要问庄子，他会不会不知所措？
也许，庄子并不介意我浅薄的知识，愿意为我敞开大门。
也许，我带着一个问号跌跌撞撞地走进了庄子的世界，我可以问问题，问关于这个世界的问题，也许我可以做作业，我可以跟心里话，我可以熬夜，我可以不分寒夏、春秋，我可以陪着喝茶， 或葡萄酒。
走！ 捧着《庄子》，梦回战国，抚摸着这个睿智而宁静的简，感受着这份睿智而深邃的思想。
走进庄子肆无忌惮的世界，你可能会遇到一个新的我。
注：读王景林、徐涛的《庄子世界》是一种随意的感觉。 本文为原文，已发表在杂志上。
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