京剧中的兰台演员曹操和曹丕父子，在历史上是罕见的"作家"父子俩。 曹操是众所周知的伟大作家，但很多人可能不知道，曹丕的文学成就并不逊色于他父亲。
鲁迅先生甚至称赞曹丕，认为他的时代是"文学自我意识的时代"。那么，曹操和曹丕父子为何能取得如此高的文学成就呢？
这并不是因为他们崇尚儒家思想，其实父子俩都是宦官的后代。 虽然曹操自称是汉初丞相曹神的后裔，但实际上，曹家起源于他的祖父，太监曹腾。
这也是很多喜欢三国史的人迷茫的地方，为什么曹操的父亲曾经是副官，而曹家当过两千石的**，但还是有很多史学家认为曹操家是"冷"这？
究其原因，在于儒家的意义。 正如我以前多次说过的，东汉儒家思想兴盛的表现之一，就是儒家思想全面融入社会生活的方方面面。 对于东汉的学者来说，"修身养家，天下和平"它不再只是儒家的理想状态，而是他们生活的真实写照。
儒家思想对社会生活的全面介入，体现在东汉诸君大臣都引用《礼经》等儒家经典来解释朝廷的法令，或者解释朝廷的法令。 比如东汉的鲁公，利用《礼经》和《月令》的解释权，成功地诱使东汉朝廷改改了夏日审讯犯人的陋习。
儒家学者要想进入行列，首先需要精通儒家经典。 在东汉巡视制度下，除了曹家、袁家等特殊家族外，其他士大夫要想孝道，就必须精通经义。
这就像捡芥末一样简单。 同时，试用制度更强调学者的品德和风范，而不是他们的个人能力。 比如孔融，他是一个典型的德大于能的学者，虽然他的建议不符合时事。
为了保护孩子免受负面影响，儒家家庭一般对孩子的行为有严格的规定。 例如，司马方对司马懿及其兄弟的行为有严格的限制。
然而，对于曹操这样的宦官后代来说，他们的前途并不取决于儒家思想和乡村情怀，而是取决于家族的皇权。 因此，宦官家并不重视经文和正道的修养，也不重视礼仪的修养。
曹操小时候的行为，看起来就像是没有家庭学校，也没有家教。 不过，他并不是唯一的一个，当时的宦官后裔和儒家士子弟的家族有着明显的区别。
前者强调恩道门这个词，后者强调对经文的研究。 在东汉时期，书生受经教，书生子女为了求名利，沉浸于经中，各种才能都被视为雕虫的小本领。 宦官是时代的潮流引领者，他们很快就接受了时代的变迁，并把他们引入宫中，因为他们不重视经文。
受此影响，皇帝也“人人有才”，而“洪都门派”的建立也由此而来。 当然，只要皇帝喜欢什么，太监们自然会提拔。
而这种晋升，也影响到了自己的孩子。 曹操当然也不例外。 虽然我们找不到任何关于曹操少年时期所受教育的历史资料，但从曹丕自己的记载中可以清楚地看到，曹丕年轻时所受的教育，显然更倾向于“洪都门学”，而不是儒家经典。
曹丕喜欢修辞学、钢琴、象棋、书法和绘画，很大程度上受到曹操的影响。
曹操父子对辞职的看法与儒家学者完全不同。 西汉著名作家、儒家学者杨雄曾说过，修辞不宜过分讲究华丽的修辞。
人的美在于统治，而顺从的美在于。 ——杨雄《法严无子》 然而，曹丕却公然鼓吹“文字之美”，将诗歌的娱乐功能和文体美推向极致，完全无视德育等实用功能。
曹操父子对慈福的喜爱，从政治角度来解读，是对东汉浓重儒家思想的一种反动，正如陈寅科先生所说，是东汉学者在准备篡夺汉朝之前对精神信仰的破坏。
在曹操“上位必禀赋，创作新诗，编曲成乐”的背后，心中一定没有一丝“反经”的快感。 曹操和曹丕父子对文学的重视，也导致了一大批文人、学者因社会动荡而被迫流亡。
这些人围着曹家，大饱口福，吟诵诗句，抒发着呼天下人心的悦耳之心和英雄情怀，掀起了中国文学史上文人创作的高潮。
曹操父子的文学成就，丝毫不逊色于清代的太学。 然而，曹魏时期太学问题严重，很多太学大夫对经文的理解并不好，使学生无法学习。
即使在曹丕统治时期，精通经籍的人也不到10人，这与曹魏宫廷熟练引用儒家经典的要求形成了鲜明的对比。
相比之下，司马懿接受了完整的儒家经典教育，但他很难取得重大的文学成就。 因此，我们可以看出，曹操父子之所以成为“文艺英雄”，并不是因为他们受过良好的教育，而是因为他们在学者眼中是“太监丑陋”。