怒剧文化
木偶戏它是中国最古老的祭祀舞蹈形式方襄的驱魔活动起源于商周时期，已有数千年的历史。它既是历史、民间传说、民间宗教和原始戏剧的综合体，而且是在古代祭祀仪式的基础上吸收民间戏曲而形成的一种戏曲形式。
歌剧的演出内容是根据祖先的生产和生活内容来安排的，包括表演过程、人物对话、故事情节和简单的故事情节。 大约在宋代时期，怒剧开始演变为一种以赏神报戒为目的的形式，成为历史、民间传说、民间宗教和原始戏剧的综合体。 作为怒剧的演进，毛南怒戏适应了世俗化的发展趋势，在怒文化的范围内继续保持了早期的仪式特色，增强了与现代社会接轨的世俗内容，同时吸收了民间传说和汉族、壮族戏剧艺术的滋养， 沿着戏剧化、世俗化的方向发展，演变为现代毛南戏的世俗剧。
二十四位神
这二十四位神灵包括与自然二十四气相对应的道教神灵，分为上景八神、中景八神、下景八神。 具体如下：
上视图 八神：脑神、毛神、**神、眼神、颈精神、手臂神、鼻子神、舌神。
中景八神：喉神、肺神、心神、肝神、胆神、左肾神、右肾神、脾神。
八神底视图：胃神、穷肠神、大小肠神、胴体神、胸神、两楔神、左阴神、右阳神等。
然而具体的神灵名单可能因地区和文化背景而异。比如在萍乡上里县，有“五里将军，十里神”之称，明清古吴庙有20余座，古典吴舞50余种，古吴面具400余种。这说明怒神的信仰和习俗在不同的地方有不同的表现形式和特点。
也有人说，二十四神包括首送子的官、老爷子、山王的地主、山首的爷爷、母亲的首领、东厨、小神、太白星君、兵仙师等人物。 这些人物分别代表生育之神、土地之神、祖先之神、烹饪之神等，反映了怒神在民间信仰中的广泛应用。
吴神的文化意义神灵不仅是宗教信仰的对象，还承载着丰富的文化内涵和历史价值。 例如，努头爷爷被认为是伏羲的化身，而娘娘被认为是女娲的化身，反映了中国古代对自然和女性力量的崇拜。
众神之神的艺术表现：神的形象往往通过面具来表现，不仅具有艺术性，而且蕴含着深刻的文化内涵。 例如，万岁女舞中的二十四位神都有自己独特的设计和象征意义。
吴神的传承与发展怒族文化作为中国传统文化的重要组成部分，其传承和发展经历了漫长的历史进程。 从原始的巫术仪式到后来的招待神灵的舞蹈，神灵逐渐成为一种娱乐和祝福的活动。
在现代，神在民间活动中仍然扮演着重要的角色，例如众神之神的游行。
综上所述，二十四吴神是中国吴文化的重要组成部分，通过各种形式的表演和祭祀，承载着丰富的文化信息和民间信仰。