外国神职人员年在中国。
黄河河套地区在历史上曾因黄河泛滥而遭受过无数灾祸，但唯有此地因其得天独厚的地理环境而成为富饶之地。 清朝末年，大批来自山西、陕西、河北的难民逃往河套地区，河套地区逐渐成为各民族的聚集地，不同民族的文化相互交融。
1893年，天主教会在三圣宫设立主教办公室，并逐步在该地区建立自己的势力范围，形成了一个类似于国家的独立地区。
大量外国神职人员经常活跃在这一领域。
在内蒙古的教会，我们一行人来到了和硕宫中垦区。 这片填海区是1935年由国家行政院拨款5万大洋设立的，由朱守清、江梦林等知名人士设立。
这个填海的主要目的是收集贫穷的流离失所者，目前居住着大约400人。 经过两年的努力，现在已经有几排泥屋，还有不少马和鸡群。
房子周围建了一圈泥墙，四个角上建了堡垒，日夜巡逻。 我们在填海区的餐厅吃了一顿小米饭。
小米的粒径与高粱相似，呈黄色，但煮熟后又干又硬，几乎无法吞咽，没有香气。 垦区工人常年以它为食，至于配菜，只有几片腌瓜和半碗土豆汤。
外国神职人员在中国四处游荡，几乎完全控制了中国的社会局势，甚至比中国更了解中国的民生**。 据我观察，后岛地区几乎每10个居民中就有1个是大烟瘾君子。
这样的爱好不仅耗尽了他们的财产，也让他们的生活变得悲惨。 相比之下，女性的生活更加艰难。 男人可以整天整夜在家抽大烟，而女人则要忙于生活，种庄稼，放羊，照顾男人和孩子，......
中国的吸烟习惯其实是受到英国文化的影响。 在恶劣的生活环境中，蒙古族和汉族的贞洁观念逐渐消退。
在绥远大部分县村，人们逐渐养成了一种叫做“上门”的习俗，我就把“上门”的经历讲一遍。
是的，这是我的小女儿。 ”
蒙古女性的美丽不仅体现在她们的外表上，还体现在她们的内在品质上。 他们的独立性、坚韧、热情和智慧令人印象深刻。
他们是蒙古民族的瑰宝，是民族的骄傲。
蒙古地区自古以来就有拜访人民的传统。 第二天，我们继续沿着沙漠向北行驶，走了大约六英里到达Paozi Bulon镇。
镇上只有十几家商店，据说是开垦区开垦后才开始繁荣起来的。 小镇的尽头是一座拥有 30 年历史的耶稣教堂，也出售油和盐杂货。
我们这次的目标是8号子村的一个汉族家庭。 这个家庭由一对年轻夫妇组成，他们热情地邀请我们坐在他们的粘土炕上。
男人有点诚实，但面带微笑，而女士则忙着为我们倒茶。 我建议那人给我们唱一首当地的曲子，虽然有些犹豫，但还是用尖锐的声音唱道：“把情人送到乌利波，再送去乌利波，路上有人问，你可以说你表哥会送你表哥。
送情人到渭水河边，他抬头看见两只鹅，公鹅走在前面，母鹅跟在哥哥后面。 男人唱完后，我们都笑着向前倾，向后靠。
然后我们邀请这位年轻女子唱歌，但她有点害羞，礼貌地拒绝了。
当白先生离开蒙古妇女家时，虽然没有送上任何铜盘作为感谢，但他们热情的告别和期待我们下一次访问的话语让我们感到非常温暖。
我们非常感谢他们的热情款待和对我们的尊重。
白先生告诉神父，后岛地区的百姓只要有钱，就可以享受各种便利，无论走到哪里，只要给点零钱，女人们都会听从你的吩咐，哪怕是在丈夫面前。
男人甚至会提出自己的喜好，比如男人喜欢抽烟，女人喜欢女人，而我们喜欢不同。 从这些经历中，外国僧侣们对河套地区老百姓的生活和习俗有了深入的了解。