军阀养子风靡一时，假儿子制度为何盛行
唐末，那个动荡的时代，像一部未完没完的戏，你唱我登场，各界英雄在中华大地上反复上演了一场“高楼、宴请宾客、楼崩”的悲喜剧。
这个乱世持续了近百年，文明被毁灭，精神被重塑。 回顾那段历史，我们不禁感叹，那些大大小小的军阀，都把修炼易子当成了实现自己目的的重要手段。
乱世人命如芥末，封建军阀代表着愚昧落后，可是他们又何必示恩，收养养子呢？ 在唐末五代，假孩子制度为何如此盛行？
这都是关于父权制的。 父权制是以亲情为纽带的封建家族继承制度。 在封建社会中，一个家庭往往聚集在一起，家庭内部通常有一个最高决策者或决策家庭。
做出决定的家庭通常被称为大房子或长房子，其他家庭被称为小房间或第二或第三房间等。 如果一个房间里有已灭绝的继承人，氏族的决策者会延续血统，将另一个房间的男婴收养为“义子”，这就是原来的“养正子”制度。
晚唐五朝，战争频发，人命如芥末，许多封建军阀的宗族子弟在战争中丧生。 为了保证家族血统的延续，这些军阀收养了氏族的其他孩子作为“养子”。
比如后周太祖郭威，他收养了侄子柴荣为儿子。 《史记》记载：“年不是孩子的冠冕。 石太祖没有孩子，家境败坏。 太祖很可怜他，把他当成自己的儿子养大。
这种在父权制度影响下养育正义孩子的方式，叫做“养育和教导”。 然而，在那个乱世中，随着军阀野心的不断扩大，这种养育义子的方式逐渐扭曲，成为军阀争夺天下的政治手段。
自汉武帝崇尚儒家思想以来，儒家的孝道思想在中国历史上一直占有重要地位。 孟子曾说过，“不孝有三种，没有皇后比大”，可见对父母的孝顺和家族血脉的延续是儒家思想非常重要的组成部分。
在唐末的战争中，军阀们深知自己生活的不确定性，为了保证家庭的延续，他们经常收养自己的养子。 收养义子除了延续家族血统外，也是为了让他老了以后有人可以照顾他。
因为在古代，社会福利制度并不完善，在养老方面总是存在很多问题。
封建王朝经常通过认领契约来收养他们的儿子，契约上经常写着：“XX第一世没有种，没有收获果实，今生孤独，没有孩子。 突然对老人来说，没有人可以服侍和支持”。
在五朝乱世，封建军阀的抗衰老意识非常强，经常因为搞杀戮和残忍而引来许多敌人和敌人。 为了在老年时得到保障和赡养，他们自然会选择收养更多的养子。
在唐末五代军阀中，很多都不是正统的汉族人，比如沙陀的李克用。 他们没有汉族人那样强烈的血清观念，没有强烈的妾妾区分，甚至有“父兄死，子弟娶母嫂”的习俗，这在汉族人眼中是不能接受的。
这些军阀经常采用“收义子”的风范，比如引发安石之乱的首领安禄山。 作为胡人，安禄山对汉族的传统伦理体系不感兴趣，他收养了大量的义子，据史料记载，他甚至从通洛、金溪、契丹洛河等地养了8000人作为假儿子。
其实，安禄山不仅喜欢收养儿子，也喜欢被收养。 第一次见到杨贵妃时，他立刻躬身，叫她母亲，对唐玄宗说：“我是胡人，胡人先是母亲，然后是父亲。 ”
这句话让唐玄宗感到非常高兴。 唐朝末年，由于战争，汉族人口大幅减少，导致大量少数民族涌入中原，文化融合成为必然的历史发展。
在这种情况下，一些汉族人的思想也受到了少数民族文化的影响，他们对传统伦理的重视程度不如以前。
唐朝末年，军阀朱温也受到“收易子”风潮的影响。 他与李克勇有过深入的接触和合作，被李克勇的义子们在战斗中的英勇表现所吸引，于是他也萌生了收养义子的想法。
收养宜子后，朱温对宜子极为宠爱，甚至在立好后梁王位后，就打算将皇位传给宜子朱有文。 据史料记载：“皇帝的长子陈王有玉很早就去世了，次子伯王有文特别受皇帝宠爱，经常让他留在东都，兼任建昌宫的使者。 ”
唐朝末年，宦官插手政治的现象十分严重。 众所周知，宦官无法生育后代，为了保证权力的延续，只能通过收养养子来获得“追名”。
杨福光是唐末太监养子的代表，他有许多假儿子，都是显赫的当事方。 据史书记载，“寿梁，兴元节使者; 保卫宗门，忠贞尚武，......其余几十人，以守卫的名义，都是牧民将军。 ”
这些有权势的宦官往往是国家权力的掌握者，他们的政治行为对一些尚未堕落为军阀的各界度使者产生了巨大的影响，其中许多人是这些有权势的太监的“走狗”。
俗话说“上好下就坏”，受太监养子风潮影响的节使们，自然也把养正子当成一种时尚。 到了唐朝末年和乱世五朝，宦官正式退出历史舞台，节度使节在乱世逐渐演变为军阀，他们养义子的做法也在百姓中流传开来。
唐末五代军阀收养养子的盛行，不仅仅是出于孝道和文化原因。 可以说，这个时代的社会风气已经严重腐化，军阀们重视“孝道”思想似乎是一种误会。
他们如此热衷于“养育义子”，主要是为了恩典。 比如李克用通过收养养子，成功吸收了名将李存孝。 而朱温也知道这一点，他的养子朱有文、朱有谦、朱有公、朱有然、朱汉斌都在后梁的建立中发挥了重要作用。
在封建军阀中，收养一个正义的儿子是赢得人心的有效策略。 军阀通过对士兵的慷慨和仁慈，可以在他们的下级士兵中树立良好的形象，从而稳定军队的士气，提高部队的战斗力。
对于养子来说，这不仅是对他们能力的认可，也是他们向继父提出建议、在战场上战斗的动力。 同时，也为其他士兵提供了奋斗的目标，他们可以看到，通过努力和表现，自己也可以成为养子，从而成为通往上级的渠道。
因此，收养义子成为晚唐五代历史上最著名的乱世中扩张势力的重要途径。
在古代，收养义子不仅是一种家族传承方式，还赋予了军事和政治色彩。 一些野心勃勃的军阀甚至通过收养养子来扩大他们的军事力量。
比如史书记载，艾州将军杨延义曾经养过三千个假儿子，这在当时是闻所未闻的。 在这种收养方式下，杨彦义作为父亲的责任有多大，恐怕只能用“养不教”来形容。
同样，军阀李希烈和晚唐的宦官杨福公也有大量的养子，可以说是“养义子”的大户人家。 不过，与这些人相比，后晋太祖李克所采用的收养方式，却是精英主义的。
通过收养儿子，他形成了历史上著名的十三太保，这些儿子也为他的霸权提供了保障。
在历史的长河中，有一位伟人曾经说过：“当初，太祖从云与朔之间起步，所得到的勇者，都是当子养成的。 这种“养正子”的精英方式，是乱世的典范，所以可以成就大事。
然而，在这个乱世中，封建军阀们并不是出于善意而养育自己的义子，而是为了能够在乱世中称霸。 然而，这种畸形的采用方式，在后期也给这些军阀带来了很大的麻烦。
比如后唐太祖朱温的死，就是因为皇帝传给假子造成的，后晋太祖李克用的义子李存孝最终也背叛了后晋。 唐末五朝，这种“父杀义子”“义子出父”的现象不断发生，充分说明了乱世中亲情的脆弱性。