朱世兴和尚是三国时期中国的一位伟大的魏族僧人，生于公元203年，卒于公元282年。 它的法定名称是“八环”，其祖籍位于应川，也就是现在的河南禹州。 嘉平二年，公元250年，印度著名法师谭可家罗来到洛阳翻译经籍，并在白马寺设立戒坛。 朱世行是第一个登上这个戒坛接受圣戒的人，成为我国历史上第一位汉族沙门。
梁胜友先生的《三藏志集》第十三卷记载了朱世行的生平事迹。 他被描述为一个“纯粹的野心，坚强的气质，坚定不移和正直的人，坚定不移的说服和气馁”。 少年时期，他野心勃勃，决心抛弃世界。 出家后，他专心研读经籍，以弘扬佛教为己任和使命，经常在洛阳讲授《般若之道》。
但令人遗憾的是，朱佛朔当时翻译的这部经文简明扼要，意思难以完全理解，上下文含义缺乏连贯性。 朱世行先生时常感叹：“这是大乘佛教的精髓，但译文并不完美。 因此，他决定独自一人去西方寻找一本更完整的书。
公元260年魏甘禄五年，他从雍州出发，开始了西征。 当时，通往西域的道路极其艰难和艰难，历经千辛万苦，虚空之风和沙漠之舟，种种艰辛，他终于来到了新疆和田地区，寻了一本大书《般若》，共90章， 超过600,000字。他原本打算立即将这本书归还中国大地，可惜遭到小乘学者的密谋和阻挠，最终未能如愿。
那么，小乘学者为什么要伤害朱士行呢？ 这主要是因为他们否认大乘佛教，他们认为大乘佛教是梵文书籍，他们请求于阗国王禁止将这部经传播到汉族。 他们告诉国王：“汉族僧侣试图用梵文书籍来扰乱正统的佛法，如果他们不禁止它，就会导致佛法的断绝。 “所谓婆罗门经，就是梵文书。 对于梵文书，在《慈悲寺传》第三卷中有详细的说明：“起源久远，不知作者在哪里，在历世之初，梵天王向天人讲教，故称梵书。 它文字丰富，有一百万节经文，这是旧译本中的维加拉”。
面对小乘学者的困难，朱世行大为苦恼，于是他试图向国王证明他有通过焚烧经文来检查真伪的计划，最终得到了国王的认可。 国王下令将柴火放在大殿前，书生面对熊熊烈火坦诚发誓：“若此经受天命眷顾，在中国流传，那么一定能抵挡住烈焰的侵袭，安然无恙。 然后他把书扔进火里，当他说完时，火焰消散了，书完好无损。
国王和他的大臣们都感到惊讶，尊敬这位勇敢而虔诚的老师，同时也被佛法的深刻教义所打动。 朱世行在当地抄写了大书《般若》，一共抄了90章，共计60多万字。 金太康三年，派徒弟傅如檀等人将抄写的经文送回洛阳，至今仍驻扎在于阗，最后死在那里。
朱世兴死后，僧侣们将他的尸体放在火上焚烧，令他们惊讶的是，尸体根本没有损坏，所有人都受到了极大的震惊。 一位法师大声念诵咒语，对朱世行的身体说：“如果和尚真正了解佛法，就让身体立即被摧毁，以满足公众的期望。 话音刚落，朱世行的身体瞬间化作一片粉煤灰飘散而去。
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