明朝到了崇祯时期，已经是衰落了，崇祯皇帝也下了不少功夫，但最终都无济于事，最后只能怪自己，也就是继续下诏。
汉武帝晚年反思自己的行为，写下了著名的《伦台罪诏》，反思了自己的伟大成就。 例如，在发生自然灾害和战争损失的情况下，皇帝通常会发布诏书来表达他的错误，以平息人民的不满和上帝的不满。
久而久之，这种做法就成了一种普遍的做法，如果皇帝本人不主动下诏，他们也会提醒皇帝。 比如万历二十五年（1597年）6月19日，黄记宫等多地发生火灾，显然是上天对万历皇帝统治的不满，于是就对他下台了。 大臣们对此十分惊慌，书生张伟要求见皇帝，但万历不允许，于是张伟让万历对自己下诏。 7月，万历发布诏令，进行自我批评。 不过，明朝没有哪个皇帝颁布的诏书比崇祯皇帝多，这也是可以理解的，毕竟崇祯朝是明朝最困难的时期。
崇祯的第一部诏书是在崇祯八年（1635年）正月颁布的。 张宪忠等人率领农民起义军攻占了中都凤阳，朱家的祖坟惨遭破坏。 崇祯听到这个消息后悲痛欲绝，十月，他向臣民下达诏书，承认自己对此负有主要责任，并在诏书中表达了深深的悔恨，并作了一些自我批评。 他说：我没有德行，我侥幸继承了大统一，却没想到用上了非人，导致军队徒劳无功，百姓流离失所，不断征兵使国家枯萎，连续军饷增加了老百姓的苦。 今年正月，皇陵被侵犯，祖庙和百姓都受到了创伤，这其实是我的责任。
崇祯的第二次诏书是在崇祯十四年（1641年）二月，当时农民大军已经壮大，崇祯深感农民起义和官员腐败导致了人民多年来极其窘迫的生活，为此他深感惭愧，并在诏书中自责。 在他的罪诏书中，他说他“因德无闻，不足以分辨背叛，不足以成为德行，不足以感动天，不足以相信人。
而在那之后，崇祯的诏书变得更加密集。 崇祯十五年（1642年）、闰十一月、崇祯十六年（1643年）六月，崇祯颁布了诏书。 崇祯十七年（1644年），李自成的军队启程前往北京，崇祯在二月和三月下达了两道诏书。
其实，崇祯心态的变化，也可以从罪诏中看出。
崇祯在八年（1635年）的《崇祯诏书》中说，经过自省，他表示要搬到生活条件较差的武英宫，减少吃饭，以表明他与官兵同甘共苦，也告诫他们要审视过去，创造更美好的未来。 崇祯十四年（1641年）二月的《罪自诏》中，采取了减刑、赦天下、减轻重罪者、直接释放罪轻者的方法。
然而，在崇祯十五年（1642年）闰月十一月的诏书中，崇祯说他在宫中向神灵祈祷，看罪，但没有给出任何实际措施。 显然，此时的崇祯觉得老天爷更靠谱。 在十六年（1643年）六月的崇祯诏书中，崇祯的主要措施是减少货币和粮食，劝农民交钱等等。 当然，这些都是空话，无法实现。 到了崇祯十七年（1644年），李自成的军队已经开始向北京进军，而且进展迅速，一路上明军除了周玉姬等人**抵抗外，大部分**和守军都在观风投降，甚至有几十里城外迎接义军进城的现象。
崇祯在两道诏书中训斥文武官员，然后提出安抚无家可归者、减少钱粮、微服务私人探访、珍惜人才等一系列方法。