从本体论和现象的概念开始理解哲学对象

1.本体论是一个本体论概念，而不是认识论对象。

从一开始，人类就以追寻本体论的终极存在为目标，以期建立一个对话的平台。 对话平台构成：一个是前提，一个是逻辑。 根据共同的前提，人类遵循逻辑，顺畅沟通，形成社区联盟，保证社会可持续生存的要求。

纵观古今中外理论，本体论占有重要地位。 只是名字不同，名字不同，但其实都是关于本体的。

佛教的佛性、老子的道、柏拉图的思想、亚里士多德的实体、康德的物的自我本体、叔本华的意志......等一会。

其显着特点是：

佛教说，实相是不可能的，自性是空的。

坎德说，事物是自我不可知论的。

维特根斯坦的不可言说都是针对本体论的。

而且，在各自的工作中，他们通过“本体论”的概念建立了自己的理论体系。

2.现象属于认识论概念，是认识论对象。

我们说，世界的逻辑结构是自由世界、先验世界和经验世界的三层结构。

存在有两种：自由状态和现象状态。

人不能直接感知自己内在的东西。

事物本身通过意识的意向性转化为可认知的现象事物。

先验意识是转化的桥梁和媒介。

表现的空间性和现实性是重要的手段。

3.本体论与现象的关系。

从伯克利的一句名言中，“存在就是被感知”，我们可以体会到它们之间的关系。

万物的“存在”，只有依靠人的“感知”才有可能。

佛教的“唯心主义万法”。

王阳明的“心无”。

这些案例深刻地揭示了本体论与现象之间的关系。

深刻理解“存在就是被感知”的含义。

1.本体论就是存在。

2.现象是感知。

3.只有理解了本体论和现象的概念，才能正确理解历史上哲学家的思想。