莫若是百姓的对立面，立舒，白文音。
《荀子君道》：有混沌君主，却没有混沌国; 有法治，但没有法律。 禹法依然存在，夏国不是王者。 因此，法律不能独立，阶级也不能独立; 获得它的人将生存，失去它的人将死亡。 法律，规则的终结; 君子也是法律的起源。 所以，如果有君子，虽然法律是省的，但足以弥漫; 如果没有君子，虽然法律到位，但秩序的适用就丧失了，也无法应对事物的变化，这足以搞砸。 那些不知道法的含义，不知道正法的次数的人，即使遇到麻烦也会混乱。 因此，统治者厌倦了要求它，并依靠它。
有不可救药的君王，但没有混乱和无治国的民族; 靠人才可以治国治国，但单靠法律法规是治国不了的。 大禹的治国法依然存在，但夏朝的后裔已经不再是天下之王了。 因此，国家不能仅靠法律建立，制度也不能自动实施; 有才治国，法律才能保存，没有合适的人，最好的法律就会消亡。 法律法规体系是治理国家的工具; 人才是治国之本。 有治国之才，就算法律法规简单，也能管好一切事务; 没有治国的人才，即使法律法规完备细致，也抓不把握执行的顺序，不能根据事态的发展变化灵活执行，足以使一个国家陷入混乱。 不懂法律法规原理，只懂得照搬法律法规规定的人，即使背诵了不少法律法规，在处理具体问题时难免会迷茫和错误。 一个治理国家的国王的主要工作是找到合适的人，通过将治理的责任交给合适的人，他可以从繁重的工作中解脱出来。
没有一个国家治理不好，只有不懂得治理的国王; 虽然法制好，但如果没有公正执法的执法者，就会变成一个漏洞百出的笑话。虽然法律制度是完整的，但一旦建立起来，就无法自行完善和改变，但世界和社会在不断变化，如果没有懂得法律制度本意的人不断完善和发展，迟早会与社会脱节，变得格格不入。 拿着过时的法律法规体系，以为是公正执法，却不知道自己在照本宣科，只会让国家更加混乱。 法治看似凌驾于人治之上，但若不了对执法者的约束，法制就会成为人性的玩物和工具。 在法治和人治之间，首先要用法律来治理执法者。
对不起，为了国家？ 据说他听说过修身修身，但对国家却没有听说过。 君主也器乐，百姓也美，礼仪正直，场面正。 君主是人民的起源; 原清澈，原浊浑浊。因此，做社会公仆的人不能爱民，不能为民谋福利，但求爱民却得不到。 百姓不为自己用，不为自己死，而是求军队的力量，城市的坚固，而不能得到。 因此，如果主想要加强和快乐，他就不会相反; 如果你想依附于一个民族，你就不应该反其道而行之; 要培养政治美，千万不要求人。 ”
如何治国？ 答：只要培养出君王的品格，就不用操心如何治国。 君王是全国的标准，百姓是他的影子，正确标准的影子自然不会偏离。 国王的行为是人民行动的源头和基础，源头清澈的溪流清澈，源头浑浊的溪流也会浑浊。 那些掌握国家权力的人，怎么可能爱人民，让他们获得切身利益，反而要求人民亲近自己，爱自己。 百姓不服从当权者的指挥，不愿意为他们牺牲，怎么能使军队的战斗力强大，城市的防御强大。 因此，君主要想获得政府的安定和幸福，首先要让人民安居乐业;要使臣子属于人民，首先要在处理政务上平等对待臣民; 要治理政政，美化风俗，首先要选对治理人才。
在国家与人民之间，在组织与个人之间，在企业与员工之间，我们应该从当权者和受益者开始，而不是从权力最小、利益最小的人民和个人开始。 没有一个最大的权力拥有者能够树立人们如何心甘情愿地奉献的榜样。 权力对人性的扭曲，以及人们对力量的崇拜心理，决定了上层有好东西，底下有好东西，如果控制好当权者，事半功倍，如果控制不了君主的行为和政令法治的执行者， 这将不可避免地造成灾难性的后果。
宫中的歌词：第三部分
唐李白.
陆桔是秦树，蒲葡萄出汉宫。
烟花应落日，丝管应春风吹拂。
笛子吹龙和水，笛子和凤凰在空中。
国王乐于做很多事情，他与各方都在一起。
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