一、改变
第一个变化：“崛起”聚集起来，不来;
二改：“明义”伤人惩罚;
第三个变化：“亲”和也;
第四个变化：“大庄”停止;
第五次改动：“需要”不进入，等待;
第6次改动：“大畜生”石烨;
2. 基因
夬“，阳和阴; 1 4 卦;
归姐姐“，娶了尹倩、于阳一女; 2 5 卦;
傅“，反也; 3 6 卦;
大庄“，志也; 1 5 卦;
亲“，也; 2 6 卦;
3. 矛盾
《太》的主题是发展，矛盾集中在阳的阴压制上，但阳阴退的总体趋势不变，阴力是6和4、6
是最顽强的阴力。
四、卦象变化
卦象天地，“太”和“不”是全面的，它们来自“不”。
五、“太”卦、卦
泰，从小到大，姬，恒。
奕曰：太、小到大、吉祥、恒，是天地万物相连，上上下下，志同道合。 内阳与**，内养外顺，内君与外小人，君子长，小人除。
“大象”说：天地交接，泰国。 后来，富贵成了天地之道，辅以天地之道，影响百姓。
千达坤虽小，所以小与大之间有友情，小与大为吉祥，阴阳互动为恒。
有志者，阴阳有关系。 干是阳，君是健康，坤是阴，小是顺。 用人的话来说，内在的刚性与外在的柔软，可以用来比喻一个对自己严、对人宽容、轻而不耀眼的君子的美德。 大了就养阳，小了就退，君子长了，小人就消失了。
天地交汇恰逢时，时地合，万物皆得其乐，生机勃勃的契机可参考《道德经》生而无，为不羞愧，不屠戮。
时间和地点都足够，发展是当下的主线。
正月初九，拉毛茹，用其下沉，征税，吉祥。
“大象”说：巴毛正基，野心也在外面。
1变成荀）、毛茹“;互震）是芦苇为鲜，也为“毛如”的形象;结合“不”卦来取“毛茹”的形象比较合适，1阳在阳位，所以拔掉旧标志，而“志”就位于。 一个是拔出毛茹的形象，二是阴阳野心。 杨居阳位置正，天地强大，发展方面吉祥。
九十二年，宝荒，与凤江同流合污，不甘落下，朋友死了，还在中银。
“大象”说：宝饥荒，它必须在中国银行，而且它也很光明。
李景驰认为“袋子是拦河坝，沙漠是空的”，匡是葫芦，指的是“庄子逍遥游”，没有船过河很危险，但为什么危险呢？ “宝饥荒”有点农村“土地”的语境，在“泰国”的语境中主要是在发展的背景下，大力发展农业的愿望是迎合这一举动。 可以理解为荒地未开垦贫瘠，或荒地在河外，或以河为地。 “丰和”两种解决方案：一种解决危险和困难，两种解决土地使用，“使用”解决“使用”解决。 “浪费”可以解释为发展的目标或愿景，冯和、姚、彭等人，帮助或阻碍，他们的愿望成真，因为实践了中道原则。 “中间”就是基于这个标准，彭的本意，或者志同道合的朋友的意思，或者朋友的自私。 2、中间，中间不偏不倚，自私就是反抗，自私就死在发展上。 从上看，坤是荒地，5是坤主，所以2包5,5是2个图阴阳对应的手，2个要交出来，顺着“太”的潮流，光明也是。 杨瑶有明德，所以意象之光。 有句话说，变与分离，变与分离是“明义”，不足以说明。
九十三、不平、不归、苦不责备、不同情，有福之粮。
“大象”说：没有归路，世界也是。
“夬”是阳阴，1 4是“夬”的简化版，所以难难难，除了羊，震撼是域，羚羊触象域，也是难;3 在内卦和外卦相交的地方也很难。 贞洁的人坚定不移地坚持发展的主线，即坚守阳阳的责任，不怪。
傅有“信不平，无归理”的理解，不理解相对性原理在此语境下的具体含义，所以后面会继续深入理解。
1拉2包均指向上坤，坤为地，混水为口，意象为食福。 从阳阴消散的角度来看，是反阳生长的力量，6是第一，4是第二，所以“福”指的是和谐的关系，4个字里也有“福”。 “夬”杨求和阴和和是傅，与女，甄是长子，从男女的情感言语中也有一种和声。 当内卦和外卦相交时，不怪坚持发展主线。
*，Pianpian，不富裕，与邻居，不与傅。
“大象”说：翱琶，不富有，都是不真实的。 如果你不和福福一起退出，中心愿意去做。
地震为鸟，飘动的形象，这里指喜意，也指“福”的星座，阴阳的愿望，福在1中没有争议，福在3略有争议，争议在于阴阳，在“夬”、“桂美”的影响下， 相乘，也有和。 阳阴二次力调和，就是“翩羚”相。 从逻辑上讲，4顺应了发展的大势，不应该受到责备。
六十五：颐帝回国侍媛姬。
“湘”曰：“利元济”，中以也许愿。
愿者与阴阳有关系，天地有关系，所以会许愿。 5.为尊位，顺应发展潮流，吉祥可谓大也，阴位，阳位低下，德卑贵，这就是皇帝和妹妹的形象。
上六：城市恢复了。 不要用老师，说你的生活，吝啬。
“大象”曰：“城还神”，其命运混乱。
6 变成 Gen，Gen 是大门，拿了“城”象，把它变成河水当池，拿了“神”象，把它变成毁灭，3 6 有支队的大象，支队是士兵，所以有一个颠倒的形象。 阴弱，师是阳优势，师凶，见“福”上的六行，3 6是“福”卦的简化版本。 从阳阴的角度来看：6是压制阳气最顽强的力量，直到换根，止阴退，阴不退阴，这是逆向发展的趋势，所以有责备，但“太”的吉祥在于潜在的吉祥， 所以责备不凶狠吝啬，守财奴阻止阴退的愿望没有实现。对于处于动荡之中的人，与“泰”的潮流相反，对于“生活”的形象没有令人信服的陈述; 马恒均老师从运动的角度出发，采取方法：6退一地转生，内卦为荀，荀为生命，秩序从上到下服从，从下到上颠倒，叛逆为混沌。 此表述仅供参考，有牵连嫌疑。