众所周知，王羲之的《兰亭序言》被唐太宗定位为“天下第一书”，从此该书为后人所熟知，经久不衰，以致成为后人学习该书的唯一途径。
不过，乾隆帝收集的三西堂法帖，只收录了王的《雪快的晴骏》、小王的《中秋节》和王勋的《博元驿》，却没有王的《兰亭序》的踪迹！ 其实原因很简单：我是被唐太宗请去的！
乾隆藏三溪堂经籍之多，多达340部，涉及书法家多达134位，包括魏晋至清代名著。 二王和王勋的三书法被尊称为“三习”，所以有三习堂和三习堂法提的由来。
在习三柱、乾隆乃至后来的皇帝中，最喜欢的不是二王父子的职位，而是王羲之的侄子王勋的法岗“博元柱”，这个爱好和当代观点也完全一致！
那么，王勋的《博元邮报》为何会受到清朝皇帝乃至当代人的青睐呢？ 什么样的硬核能跟上《雪快的晴霾》《中秋节》，能与《兰亭序》相媲美？
让我们从内容开始。 这篇文章是王勋写给亲友的一封短信，全文5行47字，在现代书法中是比较适中的字数。 信中表达了王勋对博元病情的担忧，表达了对过去与博元共度美好时光的怀念。
我们来谈谈《博源邮报》的魅力。 我们知道，历朝朝的中国书法有不同的艺术价值取向，比如晋人还押韵，唐人还法，宋人还彝族。
博元鲤是一种天真无邪的金韵。 之所以说是无辜的，是因为它表现在笔和情感的使用上，两者相辅相成。
从笔的运用来看，《博元邮报》文笔自然流畅，风格俊美典雅，线条散落尘土飞扬，宛如晋代士大夫阶层的潇洒风范。
王羲之对利笔的倡导，在《博源邮报》中得到了完美的体现。 笔尖不仅是一种书法，更是一种书法家的世界观，即随意的自我对待，对名利漠不关心。
晋代的书文学，包括绘画，都体现出一种人文关怀，人文主义的思想在晋代的艺术作品中得到了真正的体现，这也可以从刘一清的《智仁》中印证。
王羲之的《兰亭序言》体现了一种人文的思想和关怀。 然而，王迅的《博元邮报》虽然只有47个字，却借助书法生动生动地表达了对病人的关怀，同时又完美地体现了书法的艺术性和实用性。
《兰亭》的艺术价值在于他笔墨的精致、无可挑剔、精致之美。 与《博渊邮报》相比，《兰亭序言》似乎在韵文的表现上有所欠缺，因为真正的金韵是带着稚气和自由的风格，而这一点，《博渊邮报》得到了最好的发挥。
通过《博元邮报》尘土飞扬的笔触，给人回味无穷的感觉，看起来自然耐人寻味。 有意思的是，有人形容《博源邮报》的美是杨贵妃，“回头一笑”。 可见。 这篇文章的魅力在于它处于微笑中表现出的轻松舒适的状态。
我们不难想象，为什么乾隆皇帝和后来的老二皇帝对《博元邮报》如此偏袒。 唐太宗对《兰亭序言》的喜爱，只是天天看而已，并没有像乾隆那样建一个大厅来存放，以示自己的特殊恩惠。
在“三个希望”法蒂中，后人认为只有“博元邮报”才是正品！ 因为王羲之的法，疑唐人抄袭，《中秋节》有米福仿制嫌疑，只有《博元帖》才是真正的王家原作，自然是王家墨珍，所以成为后世的宝藏。