冯媛作品 |“祖先图” |“珠子屠的孔子”。
孔子（公元前551年-公元前479年4月11日），姓孔明秋，春秋时期鲁国人（今山东曲阜市），祖籍宋国（今河南省夏义县）的李怡，是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家和儒家思想的创始人， 并被列为“世界十大文化名人”之一。
孔子开创了私传式，提倡仁、义、礼、智、信。 **有3000人，其中圣人72人。 他曾带领一些**周游世界14年，晚年修订了《六经》（《诗》《书》《礼》《乐》《义》《春秋》）。 他死后，将孔子及其**的言行、语录和思想记录下来，编入《论语》，被视为儒家经典。
孔子是以仁为基础的“仁”。以做人的道德、处理人际关系的道德、处理社会关系的道德为核心的伦理思想体系，是各种美德的总和。 从其主要内容来看，这种伦理思想价值体系包括几个层次
首先，“仁”是人生的标准，是内在的道德品质。 其次，“仁”是外行人处理人际关系的道德准则。 第三，“仁”是实现人生价值和社会美德准则的伟大“途径”。
因此，“仁”是一种理想的生活状态，是一种值得一生努力实现的人生目标，是一种能够赋予人们生命价值的人性。
鞠躬自卑，对他人负责
——冯远《珠子屠孔子》画作
图片的上半部分是孔子的经典语录“己所不欲，勿施于人”，“舍己报应是仁”，并简要介绍了孔子的生平，下半部分是孔子鞠躬的形象。
“仁”和“礼”是孔子道德思想的核心，也是孔子政治理论、教育理论和美学理论形成的思想基础。 冯元塑造的孔子鞠躬形象，恰如其分地抓住了孔子思想体系中仁礼的思想内涵，刻画了孔子“躬身于己，为他人负责”的生活形象。
不同于老子的苍剑瘦弱，以及基于无所作为的自省和自然，孔子威严气凛凛，在偉承仁义礼智信的基础上，乐观豁达，所以画面中的孔子，双手高高举起，目光不避， 他也不退缩，他正面迎接交流的注意，甚至，我看到他眼中的虔诚，真诚地回应那些担忧，谦卑地接受那些不理解。
他也必须有一颗宽厚宽容的心，否则，他怎么可能忍耐到克制自己的私欲，也要使自己的言行符合礼仪，而正是因为有这样一颗宽厚宽容的心，他才有克制自己欲望的自制力和清醒， 使他在那个混乱的古代时代，凭借仁爱建立了人类的早期文明，使人文精神和秩序精神开始成为中国古代社会政治思想的精髓。
而这样的敬礼，这样的虔诚与尊重，这样的克制与清醒，却被包裹在更深层次的情感内涵中。
因为他的敬礼是向他的家和国家的人民，向全世界的人民致敬。
他向德治礼致敬，将德德礼仪升华为最崇高的治国之道，礼仪开始成为衡量国家、衡量社会、衡量个人的基本标准，中华民族的礼仪状况由此而来。 然而，从野蛮到秩序，从被动到主动，礼仪和宗教进入日常生活和国家政治的步伐是极其缓慢的，而且一路上的时间是极其漫长的，所以孔子执着而执着，日复一日，年复一年地努力工作。
他向民族和睦的最高政治理想致敬，这个致敬让我看到了孔子对那些平凡与平凡的个体的珍视。 如此勇敢的目光，如此勇往直前的勇气，如此克制坚韧，都是因为他在竭尽全力建立一个理想的社会，在这个社会中，老人有目的，强者有用，年轻人有成长，寡妇、孤独、病人都得到支持。
他向人人应受教育的教育平等致敬，创办私塾，招收学生，将教育范围扩大到平民，实现了教育的平等，也实现了文化的普及，使不羞于问、按本教、不课授、学前新等教育理念确立了中国古代和当代教育理论的核心， 并培养了多达3000人，其中著名的是“七十二贤士”。因此，孔子周游世界，教育人，言行传教，用自己的身体丰富礼仪和仁。
他也鞠躬于“美”与“善”的统一，从诗、礼、乐的层面完善了自己的个人气质，完善了自己的人格，修养了自己，因为坚持礼仪和仁慈，他总是克己，总是敞开包容的怀抱，去拥抱，去吸收，去感受，去倾听，所以他对美的追求也是和谐的， 不偏不倚，处于秩序的中间，很难走路，仍然要照顾那些角落里盛开的花朵。因此，他提出了阴阳之美、生活之美、自由之美、中立之美，确立了中华民族审美思想的核心，从而带来了中华民族和谐节制的审美。
但这样的克制，这样的执着，如此艰难的前路，尽管前路漫漫，我还是忍不住泪流满面，那遥远的春秋时期，那些不解的游说，如此十四年的旅行，只为建立一个仁慈有礼的和谐社会，从道德修养和道德普及的自发、实践、反省、自省， 是那么纯洁，那么宽广，那么容光焕发，那么温柔，那么内敛。
如果能回到那个百家百学的时代，一定要亲近他，劝他，安慰他，理解他，希望那个时候的你，少一点亲情国情怀，少一些克制与清醒，少一些徘徊的辛苦和坚忍的忧伤，希望你能在那个乱世， 更稳定，更自我拥抱和缓解。
正是因为你们的辛勤游说和系统解读，我们才能在历史发展和社会变革的进程中，始终保持稳固的仁爱礼仪核心，始终友好、团结、发展、稳步前进。
如果能回到那个思想活动空前活跃的时代，我愿跟着你们在列国中徘徊，看思想的清晰和意识的多样性，看见社会和思想大变迁下的繁荣和狂欢。
从古至今，从思想萌芽到礼仪的实施，我始终无法放下这样的宽容，这样的慷慨，这样的舍己舍己，这样的孔子太过谨慎，而对自己和他人的克制，这样的顺从和接纳，都太直接了。
所以，希望看到孔子放下无时无刻不鞠躬的姿态，坐下来，放慢脚步，慢慢感受人生不可知的多彩，慢慢走过十四国的郊区和城乡，暂时放下那些沉重的思想理想，放下民族和社会改革的夙愿， 放下对一个完整个体的迫切追求。一路走向繁荣和绽放。
冯源，画家、教授、公务员、文化学者，1952年出生于上海。 1980年毕业于浙江美术学院研究生班，师从方增宪先生。 1996年至今历任中国美术学院副院长、文化部教育科技司司长、美术司司长、中国美术馆馆长、中国文联副主席、 党组成员、全国美协秘书长、清华大学美术学院名誉院长、清华大学美术馆馆长、上海美术学院院长、**文化历史研究馆副馆长、中国美术家协会名誉会长。他的作品大多以反映历史题材和现实生活为主，造型严谨生动，生活氛围浓郁，绘画形式新颖，尤其擅长创作大型史诗作品和古典诗画作品。 代表作品有中国画《长城》《火花》《母子》《屈原与楚辞》《世纪智者》《日复一日》《世界》等; 主要著作有《东窗实录》《回似》《返璞归真》《人与艺人》《水墨人物画教程》等，字数超过15万字; 他出版了10多种专辑。 40年来，他先后在欧美亚举办个展和巡回展览，并发表演讲，作品被国内外多家博物馆和美术馆收藏。 曾获国家优秀教师、杰出贡献中青年专家称号。
陈元志，资深一流人士、出版人、策展人。 北京华夏思家品牌管理有限公司总经理，中粮长城文化研究院院长。 曾任《艺术镜报》和《精雅艺术网》主编; 新华月刊总经理，《人民艺术家》杂志创办人。 2006年以来，先后在国家博物馆、中国美术馆、军事博物馆、恭亲王府、中华世纪坛、李可岚画院、安徽省博物馆、亚明美术馆等场所策划实施了多场具有广泛社会影响力的文化艺术展览。 代表性展览有：“艺术镜子”1、3、5、7周年纪念展、东方日出——马克思在中国暨人民出版90周年展、“灿烂的中国——当代新回派版画展”、新时代、安徽新回画40年精品金景展、“日常使用就是方式”中国思想家品牌启动仪式暨全国著名书画展， “干杯——中国思想家生活艺术展”、“共融——中国思想家青年艺术家联展”、“共生——观海——吴雪书法生活艺术展”等。
这个系列是根据冯源先生的画作创作的诗画》、《圣人图》、《竹林七贤》、《王威诗》、《诗与圣》、《尊者》、《古圣圣》。
这个系列的主要目的是以最忠实的方式呈现冯源作品中蕴含的深刻意义和情感。 通过绘画、诗歌和文学元素的有机融合，旨在创造一种新的艺术体验。 每期都会呈现一件特定主题的作品，展现冯媛的创作风格和艺术追求。
此系列预计**时期。我们欢迎所有同仁、收藏家和艺术爱好者的参与和关注。 冯源老师的作品是图画——《圣人画像》。
朱子涂孟克
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