为什么人们生活如此艰苦？ 原来是统治者故意的。
《商骏书》作为古代法家的重要经典，不仅为当时的统治者提供了参考，而且揭示了对人性的深刻悲观洞察和治民的黑暗策略。
秦国改革家商英在他的著作中明确阐述了如何有效地控制和管理人民，以确保君主制的稳定和国家的强弱。
关于统治者治民的方法，商鞅首先提出了“弱者”的概念。
他认为，人民的力量与国家的实力成反比。 在原文中，“民弱国强，国强民弱”这句话，就清楚地表达了这一观点。
通过限制人民的知识、权力和财富，他们处于依赖和无助的状态，使他们更容易被统治者操纵。 在商英看来，这种“弱者”政策是保证国家稳定、防止民众叛乱的重要手段。
此外，商鞅提出了“累人”的策略。 他主张人民永远要从事繁重的劳动，没有时间去关心其他任何事情。
原文中，“农战有1000人，负责首都有200人，土地.......”如果国家贫穷，民俗风情奢侈，那么衣食业就绝迹了“，揭示了商朝对人民生活的严密控制。
通过不断的劳动和战争，人们的体力和精力被消耗殆尽，使他们没有时间和精力去思考或反抗统治。 这种对人民生活的极端干预，体现了商英对统治权力的绝对追求。
《商骏书》中“侮辱人民”的想法也值得关注。
虽然原文中没有直接提到“侮辱人民”的概念，但从相关讨论中可以推断出类似的含义。 商鹰主张用一系列手段来羞辱和破坏人们的自尊和自信，使他们感到自卑和无助。
这种对人民精神的摧残和压制，无疑是对人类尊严的极大侵犯。
关于“分民”的思想，《商君经》虽然没有直接提出“分民”的概念，但从相关讨论中可以推断出其意义。
商鞅主张一系列分化人民的政策，使人民之间存在竞争和矛盾，以致难以形成强大的抵抗力量。 这种思想反映在他对不同阶级和职业的人的不同对待上。 例如，他在鼓励农业生产的同时限制了工商业的发展，使农民成为国家的主力军。
结果，商人和农民之间出现了明显的分歧，他们相互依赖但相互猜疑，很难团结起来反对统治者。
这种“分民治弊”的策略，有利于统治者对人民的控制和利用。
“愚昧人”的观念，在《商骏经》的讨论中得到了更直接的体现。
尚认为，让民众变得愚蠢和容易控制的最好方法是限制他们的知识和思想。
他提倡文化的实践，使人们只接受一种思想，一种观点，所有其他思想都被视为异端，并作为异端进行清洗。 这样一来，人民就会失去独立思考和判断的能力，成为没有思想和灵魂的行尸走肉，任由君主摆布。
《商骏书》中有一句谚语：“百姓若无迁徙之准，愚昧必受罚。 农民没有东西吃，但必须耕种。 如果人民愚蠢和不耐烦，农民就会安静。 如果农夫安静而愚蠢，草就会被种植。 这段话表达了商瑛对“傻人”思想的强调和实践。
他认为，只有使广大人民群众愚昧、朴素、忠诚，才能保证国家的稳定和君主的统治。
在《尚骏之书》中，我们也能看到悲观的人性观和阴暗思想的体现。
商莹认为，人性本来就是邪恶的，只有通过严厉的惩罚和严格的法律，才能使其顺从。 原文中关于“用惩罚来消除惩罚，惩罚完成”的论述，表明他非常重视惩罚的作用。
在他看来，只有通过严厉的惩罚，才能消除人民的恶行，使之服从统治。 这种对人性的悲观洞察和对惩罚的滥用，无疑反映了商英思想的阴暗面。
《商骏书》中统治者的精通和阴暗的思想，反映了商瑛对权力和控制的极端追求。
在他看来，人民是国家的工具，只有通过软弱、疲惫、屈辱和惩罚，才能确保人民的服从和君主制权力的稳定。 然而，这种对人民的残酷压迫和对人性的悲观洞见，也注定了商朝的改革是短暂的、失败的。
因为任何基于对人性的压迫和破坏的统治都是无法维持的。
在当今社会，当我们回顾《商君经》中的这些思想和策略时，我们应该反思它们背后的价值观和我们对人性的态度。
我们应该尊重每个人的尊严和权利，而不是将其视为统治的工具。 只有这样，我们才能建立一个更加公正、和谐、稳定的社会。