众所周知，中国的封建社会在世界上是独一无二的，独裁程度如此之深，时间跨度如此之长，没有人能从中脱颖而出。 为了达到这些目的，除了暴力制度之外，儒家文化是最大的帮助。
儒家文化善于将不公平、不公正的东西强行灌输到所谓的“道德”中，使人们的精神世界无处可逃。 只是做一个好人，做一个被社会接纳的普通人，人必须自觉地、自愿地被奴役。
明清时期，**主义不断壮大，对个人的压迫和人格的扭曲达到了难以置信的程度。 相比之下，还有人文主义思想的萌芽。
曹雪芹博学多才，不羁，愤世嫉俗，很像李白，李白把自己比作大鹏鸟。 他一生煞费苦心地创作《红楼梦》，不仅是为了记录自己的青春岁月，也是为了表达自己的人道主义思想，谴责社会的黑暗和文化的腐朽。
人文主义作为一种资产阶级意识形态，兴起于欧洲文艺复兴时期，主张人格平等和相互尊重。 到法国大革命时期，它被具体化为“自由”、“平等”和“博爱”。 这些话作为当今世界的主流文化，我们早已耳熟能详。 但不知道读者有没有注意到，这三点恰恰是贾宝玉的性格特征。
让我们从自由开始。 贾宝玉不是一个不学无术的人，以健全和享乐为人生目标，与书中的大多数男人相比，他显然是一个文艺青年。 大观苑在额头上所表现出来的天赋，在十三四岁的时候，也算得上是博学多才多艺了。
然而，他却“不敢读”“四书”等“圣书”，以至于“大多被夹在中间”，“背不下来”，即使被反复鞭打，他也绝不悔改。 这说明他不是拒绝学习，而是为了追求名利而拒绝学习那些东西，这才是最伟大的自由主义！
你学到了什么，你有什么样的生活。 宝玉憎恨毒害灵魂的儒家文化，抗拒考试，抗拒传统学者的人生道路，宁愿没有前途，也不愿学习“圣书”。
他极力逃避士大夫的社会化，憎恨封建官场，想远离官场，过上自由自在的闲散生活。 对于婚姻，他追求的是心与心、相互爱慕，而不是互惠互利、利益联盟，这是人道主义和尊重人自由意志的体现。
尤其是他讚女贬低男性，书中墨迹不多，可惜后人很少理解作者的深刻用意。 要知道，家庭是社会的缩影，提倡三原五常，强调家庭成员的阶级差异，使家庭关系也建立在不平等的基础上，可以最大程度地破坏人性。 当本应是情感的关系被阶级烙印时，人们当然已经习惯了社会不平等，并会有意识地捍卫它。
因此，男尊女卑是社会一切不平等制度的基石，宝玉反其道而行之，提出女人是纯洁的，男人是浑浊的。 在他眼中：
“这女儿的二字，无比高贵清净，比阿弥陀佛和元世天尊两宝还要高贵！ 你们这些满嘴脏话的人，这两个字别突兀，很重要！ ”而男人都是“大胡子眉毛”，看似是小孩子任性的胡说八道，实则指向了封建社会赖以生存的意识核心。
放眼世界，文明进程是人类为自由和平等而不断奋斗的历史。 特别是，平等的实现程度就是一个社会的文明程度。 但是，我国漫长的封建历史，是漫长的奴役历史，平等意识决不能让其出现。 自宋代成竺立学出现以来，平等就被大力遏制和滥用，追求平等是极大的不尊重和滔天罪行。
但在贾宝玉眼里，人并不因为男女、贫富、不同家庭而天生高低，只有美丑善恶的区别，这在人家对彼此的压迫麻木的时代，实在是值得称赞和难得！ 让我们谈谈兄弟情谊。 其实，博爱是平等意识的延伸，如果能平等对待每一个生命，就难免能爱自己的生命，怜悯别人的生命，宝玉在这一点上非常突出。 他没有事业追求，做花使者是毕生的工作。
虽然受到环境的限制，他无法真正照顾那些年轻的生命，但不可否认，他有一个真诚的愿望。 他说：“活着，让我们一起活着; 不活，咱们化为灰烬和烟“，虽然这句话是给黛玉说的，却是指向一切美好的生活。
他对许多奴隶和女仆表现出衷心的关怀，曾经想象过释放他家里所有的奴隶和女仆，以解放他们的奴隶。 对于那些犯错的人，只有在条件允许的情况下，他才会把错误承担在自己身上，并阻止对他们的惩罚。 刘奶奶第二次进入嘉甫，贵妇们不是鄙视她就是戏弄她，这期间，宝玉一共做了两件事，一是记得把城瑶杯给她住，二是想起刘奶奶故事中的女孩会如何安定下来。
凌冠画了蔷，他自己被雨淋湿了，却又为她担心。 他冲着她的背影喊道：“别担心，我不会告诉任何人的！这是想让她放心，当她发现明妍不知道她多大年纪时，宝玉很生气，说：“看得出来，他认识你是白白的.......”这样的例子不胜枚举。
他“看见燕子，就和它说话”。当他看到河里有一条鱼时，他就和他们说话看到星星和月亮，我要么叹了很久，要么喃喃自语。 然而，他对自然界的万物都充满了爱和珍惜。 甚至在宁国甫的美女照片中，他也担心她寂寞，“我得去看望他，安慰他。
据翟胖彦透露，书中原本有情单，黛玉是“爱”，宝玉是“爱”。 所谓爱，就是对黛玉的奉献（感情），意思是宝玉的爱是一般的、无缘无故的，用今天的话来说，就是博爱。
爱情这个词在《红楼梦》中用得最多，不同的人有不同的感受，甚至书名都是《爱情和尚记》。 其实作者笔下的各种情感都是人性的表达，有的善良，有的邪恶，有的纯洁，有的复杂。
北京大学教授叶浪先生曾说过，“曹雪琴要求'爱的世界'，求春天，求美好人生。 但现实社会没有春天。 于是，他虚构并创造了一个“有情世界”，这就是大观园。 ”
所谓爱的世界，就是博爱的世界，而宝玉的爱，就是博爱的爱情，才是作者真正欣赏的精神世界。 他长得和常人不一样，近乎傻乎乎，被警仙称为“淫秽”，被胖燕斋称为“绝世痴情”，但实际上，他闪烁着人性中最耀眼的光彩。
如今，一些女性读者批评贾宝玉不努力上进心，不负责任，充满感情，是个渣男。 殊不知，时代不同，背景不同。
在程朱科学猖獗的时代，贾宝玉这个人具有反时代先进意义。 中国的现代人道主义思想体现在贾宝玉身上。 只不过这种思潮缺乏足够的社会基础，没有任何发展的机会。 思想超前的人找不到现实的出路，只能等着被扼杀。
就像书中的宝玉一样，他要摆脱贵族的束缚，却又要靠贵族阶级。 他看似令人羡慕，却只是一只身不由己的宠物。 他试图保护大观园的美丽，但他没有权力或权力，本质上他什么都做不了，他非常无能为力。
曹雪芹笔下的宝玉不是一个革命战士，也不是一个理想人，他是一个悲剧人物，他只能对现实世界的幻想破灭，最后放弃。 所以，读者不必对这个角色要求很高，他们应该看到曹雪芹的创作目的，看到他寄托在宝玉身上的人性光辉。
贾宝玉的思想很纯粹，追求太美，这在今天还是太理想化了，比如他拒绝应试学习......不过，再过两百年甚至两千年，就很难说了，当文明的进步不断深化时，也许人们会更了解他，觉得他更有价值。
这就是《红楼梦》超越时代的意义，一部经不起历史考验，千年后仍对人们具有指导作用的伟大作品。