如果继子生了父母，继承人将去哪里
晚清的重要大臣李鸿章曾继任弟弟的儿子李敬芳为继承人，此后又生了一子。 但他仍然把李景芳当成自己的长子，他对李景芳的态度在他的**文章中也被称赞为仁义，说他没有冷眼相待李景芳，也没有把他当外人。
然而，这些文章的作者可能没有意识到，清代法律明确规定：“如果继承人在另一个儿子出生后出生，家庭财产应由原子平均分配。 ”
所以，李鸿章对李景芳的恩情，对他家产的分割，都是依法而已，因为以李鸿章的社会地位、生活经历、人品品质，他不会把李景芳送回自己的原生家庭，这会给政敌攻击他留下把柄。
另外，李鸿章的社会地位，就算没有收养行为，侄子也会得到他的帮助和支持，更别说收养了！
在古代社会，一个没有孩子然后生了儿子的继承人，是怎样的，这种情况又该如何处理呢？ 答案需要根据具体的历史背景来分析，不能简单地运用清朝的法律规定来处理上下千年的历史问题。
唐朝以前，由于缺乏明确的法律法规，继承人在继承后生下自己的儿子时，通常都会被送回原家。 处理这种情况的方法主要取决于传统礼仪和社会约束。
在中国古代，皇甫密、何洵等人都有继承他人的经历。 这些人的行为在当时的社会中被广泛接受，并成为社会的榜样。
比如萧子祥传给了舅舅，舅舅生下自己的儿子后，又回到了自己的宗门。 而萧子祥是被萧薇收养的，但是萧薇生下自己的儿子后，还是把萧子香当儿子。
大臣们认为这不符合社会条件，而且有儿子不允许自己的继承人回宗，还把继承人当成皇后“真失的宗教”，于是请求皇帝允许萧子祥回宗门， 而齐武帝允许了，萧紫襄又回到了宗门，再次成为了皇帝的儿子。
还有郑毅，他也传给了爷爷，不过郑文宽生了两个儿子后，也回到了自己家里。 这些故事反映了中国古代对继承人回归祖先的认可，也反映了中国古代社会对长子继承制的重视。
唐朝的法律规定了通过出生建立继承人的行为，以及一步后父母的出生。 《唐法论》规定，养子随意抛弃父母的，处二年有期徒刑。 但是，如果继承人父母有子女或原父母没有子女，没有继承人，继承人有权回归家庭。
如果两家都没有儿子，继承人是否应该归还宗门的意见是他自己的。 这部法律显然是从父权制的角度制定的，继承人的权利没有得到充分的保护，导致继承人在父母生下孩子后，很有可能被送回自己的宗门。
虽然也有继承人的父母专门传老嗣成家的情况，但这并不意味着唐朝的继承人在继承人生完孩子后就必须回归家族。
宋朝继承了唐朝的立嗣法，但在实践中，社会的主流趋势仍然是让继承人生完父母后回归家庭。 比如宋振宗抚养赵云让，让他在父母出生后回到宗门; 真宗的儿子仁宗还抚养了云让的儿子赵宗石，甚至在父母出生之前，还让宗宗石回到了宗门。
一个类似的例子是氏族的儿子赵书国，他是赵克忠的次子，奉命继承赵克通。 赵克通后来有了亲生儿子，赵书君的哥哥赵书坚写信给皇帝，要求哥哥回宗门，这个要求得到了神宗的批准。
这些例子都表明，在宋代，一旦有父母和孩子，继承人回到祖先身边是一种社会公认的现象。
宋朝和南宋都颁布了关于贵宗继承人的立法，以保护较弱的继承人的法律地位。 其中，《宋刑法典》规定，被遣返宗门的继承人享有权利，养子满十年后，政府将给予一定数额的财产作为补偿。
南宋时期，法律进一步保障了同一氏族继承人的抚养地位，规定只要继承人没有错，收养家庭就不能随意遣返。 这些规定旨在保护继承人的权利和利益免受不公平待遇。
南宋时期，人们开始普遍接受生父母、生子不回传的做法，成为社会的主流认知。 彰化有个张哥哥，兄弟俩都没有儿子，张大贤把继家的儿子作为继承人抚养长大。
不久之后，张的妻子怀孕了，并生下了自己的孩子。 张二提议让张达把自己的继承人交给自己，张达想了想就回家和妻子商量了一下。 张老婆坚决反对，认为他们没有儿子要养继承人，现在他们有儿子就抛弃了继承人，别人怎么看他们？
此外，他们的儿子还很年轻，未来是不可预测的。 尽管张二一再要求，张某的妻子仍然坚持自己的立场，表示宁愿把自己的儿子传给姐夫，也不愿抛弃继承人。
张二一开始不好意思要大哥的儿子，但最终张太太把儿子传给了姐夫，给自己留下了继承人。 后来，两个孩子都健康了**，大儿子叫张宏，字婧涵; 小的叫张旭，荆宇二字叫荆虞。
张宏和他的两个儿子张翘、张毅，以及张旭的孙子张竺、张健，都相继登基，张家声名鹊起，世人纷纷称赞张氏妻子的远见卓识和智慧，才使家族如此繁荣昌盛。
在中国古代，继承人继承财产的权利是受法律保护的。 例如，在明朝，《大明法》明确规定，即使继承人后来生了父母，其家庭财产也应与原继承人平分。
另外，在亲子子女的情况下，如果继承人愿意回宗门，也可以允许。 但是，如果同族人是儿子，养父母没有孩子而放弃，则会受到法律的惩罚。
清朝继承了明朝制度，《大清法》继续沿用《大明法》的规定，所以李景芳的继承人李鸿章生了父母后，只要不愿意回宗门，李鸿章就不能把他遣返，只好将家产平分给李景芳。
因此，继承人的权益在中国古代是受法律保护的。