在漫长的历史中曾经辉煌的党棣族，是古代西北地区的重要民族之一。 他们属于西羌族的一个分支，所以也被称为“党乡羌族”。 这个国家不仅在历史上占有重要地位，而且在中华民族多元融合格局中发挥着不可或缺的作用。
追溯党湘人的起源，我们可以发现，羌人的骨干起源于“慈枝”或“西枝”，位于今青海省东南部的黄河地区。 在历史的演变过程中，党湘人逐渐形成了自己独特的文化、语言和传统。 他们以勇敢和好战而闻名，但他们也尊重文化和知识，这反映在他们的社会制度和日常生活中。
《隋书》和《党襄传》详细记载了党襄人的生活风俗和社会形态。 文本描述了按姓氏划分的部落，每个部落的规模各不相同，最大的部落有 5,000 多名骑手，而较小的部落只有 1,000 多名骑手。 他们有武装，没有法律制度，部落独立生活，只有在战争时期才会聚集在一起。 平时，他们之间不交往，过着游牧生活，靠牦牛、羊、猪为生。 由于没有农业，他们不知道如何种植庄稼。
在文化上，早期的唐祥人并不从事农业生产，而是依靠畜牧业。 他们没有文字或日历，只能通过植物和树木的枯萎来判断季节的变化。 他们崇拜神灵，并采用火葬来处理死者。
党员们以勇敢和好战著称。 他们强调部落同胞之间的互助精神，以及如果氏族成员受到外国人伤害时需要报复。 在复仇之前，受害者蓬头垢面，赤脚，不吃肉，直到敌人被杀。 此外，党员们特别提倡白人，称自己为“白人大国”。
隋温帝四年（584年），向祥党的1000多名羌人如雁般返回隋国。 次年，党襄氏首领拓跋宁聪率领部落来到徐州（今甘肃临潭县），表达了归属隋朝的衷心愿望。 隋朝接受，并委托拓跋宁丛为将军，彰显了他的贵族地位。 从此，在拓跋氏的带领下，羌人开始慢慢依附于中原**王朝。
唐朝时期，党乡人经历了两次内迁，逐渐居住在甘肃东部和陕西北部，但仍以分散部落为主。 为了更好地管理这些党派部落，唐朝在党派聚集的地方设置了桎梏状态，对于有功的党派部落的首领，他们被任命为国家刺客或其他官职，以激励和安抚他们。
唐朝末淼之乱期间，唐朝号召各地军队前来支援。 当祥氏的幽州荆棘石拓跋司公响应号召，率军上阵。 唐熚宗皇帝为了表扬他的忠心耿耿和功绩，将“难军使”的职位赐给拓跋司公，后来又封他为夏公，并赐他李姓。
这一系列的授衔和任命，标志着党湘拓跋氏族正式拥有了自己的领地和势力范围。 他们的领土包括夏、殷（今陕西榆林东南部）、隋（今隋德）、尤（今靖边洞）、荆（今密之洞）等五个州，成为唐朝重要的封建城镇。 此后，在唐朝的庇护下，党襄拓跋集团逐渐发展壮大，终于在历史上留下了浓墨重彩的一笔。
宋代时期，李纪谦成为党襄氏首领，他勇敢地举起了反宋的旗帜。 为了更好地巩固自己的统治地位，李继谦采取了一系列措施，其中最重要的是下达了秃头令。 此令的目的，是统一湘族的发型，从而增强湘族的凝聚力和向心力。 在执行这一命令时，李济谦表现出了他果断果断的领导才能。
在李继谦的带领下，党襄氏逐渐发展壮大，逐渐形成了自己的文化特色。 北宋天圣十年（1032年），李德明之子李元浩继承了夏国公的皇位。 他表现出强烈的独立欲望，并开始积极策划如何从宋朝的统治中获得独立。 为了彰显自己的独特性，他首先放弃了传统的李姓，转而使用自己的名字，这一举动象征着他与过去的决裂和新时代的开始。
仅仅一年后，李元昊以避父姓为由，将宋明道年号改为仙岛，此举意义重大，因为这是西夏首次采用自己的年号，标志着其政治独立。 在接下来的几年里，他开始了一系列国家建设项目。 他建造了宏伟的宫殿，建立了文武队伍，制定了官民着装制度，完善了军事制度，给军队起了威风凛凛的名字。
北宋经友三年（1036年）发生了一件具有里程碑意义的事件，当时李元昊亲自指导和引用汉字创作了西夏文字，并编纂了十二卷字书，将其定位为“国书”。 这一举措极大地促进了西夏的文化发展，为党乡人的文化传承奠定了坚实的基础。 北宋宝元年（1038年），李元昊终于达到了人生的巅峰。 10月11日，他正式称帝，建立大夏王国，标志着西夏的正式建立。 新生的西夏王国显示出强大的生命力和广阔的领土，领土超过两万里，东临黄河，西临玉门关，南临萧关，北临沙漠。 此时，西夏已经拥有了今内蒙古的阿拉善戈壁和鄂尔多斯草原以及西部的巴蒙和包头的大片土地。
为了见证西夏王朝的历史和辉煌，发现了许多西夏遗址。 其中，鄂尔多斯市鄂陀克旗的白岩窑洞寺、阿盟额济纳旗的西夏黑城、鄂尔多斯市大叻旗的古城楼、巴盟临河中的高油屋古城都成为历史的见证人。 这些遗迹诉说着西夏的辉煌和辉煌，也让我们对那段历史有了更深入的了解。 在中国漫长的历史中，由党湘人建立的西夏王国，曾经是一个政治、经济、文化都有相当发展的国家。 然而，随着时间的流逝，成吉思汗统一了蒙古部落，形成了强大的蒙古国家权力。 蒙古势力逐渐扩张到中国大陆，西夏王国成为他们通往中原的唯一出路。
在成吉思汗的领导下，蒙古人对西夏发动了一系列战争。 这些战争给西夏带来了巨大的灾难，他们的国力逐渐减弱。 最后，在宝义二年（1227年），西夏末代皇帝李维被迫向蒙古汗国投降。 然而，成吉思汗在李维投降后不久就去世了，但蒙古人却保守了秘密，以防止西夏人悔改。 李离投降后，窝阔台大汗按照成吉思汗的旨意杀了他，西夏王室甚至整个党襄氏也被灭了。 这一事件标志着西夏的灭亡。
西夏灭亡后，夏国的拓跋贵族率领部分人迁徙到今四川甘孜地区的藏区木雅，重建了西吴国。 这个历史悠久的西吴王国，经专家证实是西夏王国的延续。 西吴国虽然没有像西夏那样在历史上留下深深的印记，但作为西夏国的延续，却在一定程度上承载了党襄人的历史文化。
时至今日，西吴王的传说仍在四川甘孜地区流传。 这些传说不仅丰富了当地的文化底蕴，也为我们了解党乡人的历史文化提供了宝贵的线索。
自20世纪初以来，学者们一直着迷于西夏灭亡后党的残余痕迹，他们的研究就像一盏灯塔，照亮了这个民族灭亡的漫长历史。 通过这些探索，我们可以窥见这个民族是如何在沧桑的沧桑中逐渐消失、化为尘土的。 这段历史不仅是一首悲哀的挽歌，更是一幅壮丽的历史画卷。
西夏沦陷后，仿佛消失在历史的长河中，消失得无影无踪。 他们灿烂的文化和独特的西夏文字被深深地埋藏在西北厚厚的黄土和仅存的几处残骸中。 如果你有幸了解了这段神奇的历史，如果你也能在西夏陵的残骸下静静地冥想，感受历史的沧桑和壮丽，那么你仿佛在与天地对话，与贺兰山下的西夏陵陵一起讲述那些难以言喻的故事。 此时此刻，你的心中会充满无尽的凄凉感。
在历史的洪流中，党乡人如秋叶般凋零。 在蒙古铁骑士的屠刀下，鲜血充沛，他们曾经共同生活的土地被烧焦。 那些侥幸逃过一死的党乡部落人，就像迷失的孤雁，与其他民族交织在一起，共同编织着人生的新篇章。 时光荏苒，时光荏苒，他们渐渐融化同化在藏族、蒙古族、回族的怀抱中，再也无法分辨。
光绪三十四年（1908年），一支专队出现在中国的土地上。 这支由俄罗斯海军科兹洛夫中校率领的队伍得到了清朝的许可，可以进行地理考察，但实际上，他们是来寻找来自世界各地的宝藏和文物的。 他们从黑水城挖掘出的文明，后来被称为“西夏学”，让人们重新认识了中世纪中国土地上的一种民族文化。 然而，令人心痛的是，大部分西夏文物后来都落入了俄罗斯和国外收藏家的手中，这无疑是中华文明的一大损失。
1987年，中国社会科学院民族研究所的石金波和宁夏社科院的李凡温作为中国学者踏上了访问苏联的旅程。 在那个寒冷的冬天，他们冒着列宁格勒50年来最寒冷的天气，勇敢地走进了东方研究所特藏部的阅览室。 在那里，他们亲眼目睹了西夏文献的全部内容，这些文献保存在12个又高又宽的书柜中，就像中国中世纪的珍贵文本一样。
非常令人欣慰的是，这些文件保存得相当完好，其中一些文件虽然破损，但仍然可以修复和打磨。 中国学者和出版商抓住这个难得的机会，与俄罗斯科学院东方研究所圣彼得堡分院就联合出版黑水文学的可能性进行了深入研究。
谈判过程充满曲折，但最终却是一个光明的时刻。 1993年4月，中国联合工作组两次赴俄实地整理文献，取得圆满成功。 回国后，中国专家们根据俄罗斯学者的研究成果，对他们带回的文件照片进行了深入分析，研究了来源，区分了学术章节，共轭和剪断了咒语，确定了主题和日期，并仔细印刷了。 近一个世纪尘封的文件终于重新浮出水面，令人感动。 这些珍贵文献不仅是中国历史文化的瑰宝，也是人类文明的重要组成部分。