作者：胡成 日期：2024-02-19 07：55：55 **昆仑策研究院***
1.国际资本与国内势力的并置与勾结
围绕中华民族最重要的节日春节，球员梅西抵制的话题在国内外互联网上占据了主导地位。 一个球员的举动，在国内外最好的地方激起了周的不满，甚至连党报的子媒体都把这个话题推上了头版头条，以“梅压”的形式表达了自己的意图。 这是为了给节日的中国增添色彩！
我们不应该以为这场闹剧的主角是一个即将在祖国去世的退役球员，而是一部国际大资本和国内外某些势力联手，先操纵广大球迷，然后刻意设置话题，然后用言语嘲讽海内外广大民众的直播报剧意识形态的并列和阴谋。意在表现百年未有之大变局的关键时刻，国际资本力量对中国民众的玩弄和欺凌。 这更像是对我们文化自信的戏弄和俏皮玩弄。
体育不仅是一种教育，更是一种文化。 自中国积极融入国际大资本主导的“国际社会”以来，控制国际体育资源的大资本就利用“大众文化”的形式，把中国群众个人欲望的生产再生产制造成中国群众的虚假需求，成功地把中国共产党中国人民搞定了。以爱国主义和集体主义为主的体育精神，在革命和社会主义建设中，用无数烈士的鲜血和先辈的汗水孕育出来的，已经消散成个人欲望的乌合之众。而这种畸形的疯狂，对社会主义中国的离散和消散力量，有着非常大的影响。 这就把原本在中国体育事业中处于主导地位的人民沦为国际大资本的“原子化”、“个人化”群众，使他们在精神上和肉体上沦为甘愿被欺骗、剥削、控制、戏弄、操纵的“消耗品”，在精神上甘愿纵的“东亚病夫”。 这正是马克思主义者郑重指出的：“资产阶级害怕其灭亡的那种教育，对大多数人来说，无非是把人变成机器。 “（《共产党宣言》）。
这就是“梅西事件”的本质。
而这一事件也恰好为我们中共提供了一个机会，让我们反思体育商业化、市场化的丧失，让中国共产党领导下的人民在民主革命和社会主义建设中培养和锻造的中国体育精神得以复兴， 并回归社会主义价值观。
令人骇惑的是，在国际大资本、国内买办势力、自由派政客和公共知识分子的勾结下，体育市场化进程的典型标志是中国足球和中国足协长期的系统性腐败，这对中国体育精神的崩溃和对中国公众思想的冲击是彻底的、毁灭性的。 而这恰恰是国际大资本及其国内爪牙、新自由主义政客和公共知识分子对中国精神的解构和中国意志瓦解的重要结果。 现在，“把改革搞到底”的口号满天飞，那么他们的这个“底”在哪里呢？ 我们已经看到，国际大资本和国内买办势力要把中国从经济基础到上层建筑彻底资本化、私有化，或者换句话说，把中国变成资本脚下的“足球”，这就是他们口中的“底”。我们共产党人怎么能袖手旁观，甚至帮助虐待？
二、社会主义中国意识形态的解构与重构
在国际大资本和国内新自由主义政治家和知识分子的密切合作下，这种所谓的“把改革进行到底”已经成为一种合法的趋势，很少有人能够建立起真正的文化和政治抵抗，而许多人却乐于这样做。 而中国共产党领导下的中国人民斗争所形成的体育精神，则被抛弃甚至诽谤，以达到相反的目的。 在精英化、黑幕化、市场化、商业化、货币化、去政治化的大趋势下，中国的体育精神被彻底重构，国际大资本已经完全掌握了中国体育的主导地位，进而捏造了中国大众虚幻的文化需求。 国际大资本也抓住了中国知识分子在道德和文化方面的意识形态优势。 我们注意到，这场“梅西事件”在中国一流领域和大V精英口中的评判标准和话语体系，完全是大资本创造的话语体系，什么“契约精神”，什么“诚信意识”，什么“独立人格”，什么“商业标准”等等。 这是国际大资本利用其垄断地位，重复知识、道德、文化的主导地位和资本全球化的趋势，在春节期间成功树立了以西方思想道德为标准的“热点话题”的典型例子。 在国际资本和国内网络意识形态的影响下，中国公众失去了灵魂，喝醉了。 这是一种可怕的软实力形式。 试想一下，如果这种势力在中华民族统一之际吐烟闹事，那我们该遭受多大的损失！ 在中国市场关系和新自由主义政治家学者的加持下，这种权力形成了学术、权力、金融和软实力渗透和纠缠、“产学研”一体化、“政-资-企”勾结的网络结构，成功地完成了社会主义中国意识形态的“解构与重建”，从而产生了一股非政治化的政治力量。 他们的这种意识形态内化在中国群众的思想信仰中，形成了可怕的意识形态矩阵，瓦解和分裂了中华民族社会的统一意志，将给中华民族的统一和复兴带来灾难性的后果。
反对他们的斗争是中国共产党领导下形成的中国体育精神与被国际大资本操纵为统治工具的虚幻的、浮华的、想象的大众虚假文化需求之间的斗争。 这是一场文化解放和文化“非殖民化”运动。 对此，我们中国共产党人必须挺身而出，表明立场，勇于担当！
如果我们文化界、宣传界、体育界的人只纠结于一个过时的足球明星的行为，没有这样的战略眼光和勇气，没有这样的能力和素质，我们怎么能承担起中华民族伟大复兴的重任呢？ 要知道，现在的体育竞技场，已经成为文化帝国主义、体育霸权的强迫文化与中国人民的体育文化、精神文化的对抗和激烈对抗的战场。
3.社会主义的复兴和人类精神的解放
一是各种冰霜和天堂的自由——革命先祖从体育的诞生和升华到人类精神解放的壮丽过程。
在中国人民春节的欢乐气氛中，2024年的春天即将到来。 就在107年前的一个春天，当一代伟大的年轻人24岁时，他于1917年4月1日在《新青年》上发表了他的第一篇发表文章《体育研究》。
**1917年4月1日，24岁的他在《新青年》上发表了一篇文章《体育学》（胡成文集）。
著名党史专家陈进在**文学研究室编著的《**传记（1893-1949）》一文《师范生》中，用非常动情的语气写道：“说起来很有意思，**这样一位革命家、政治家、思想家，后来引起了全世界的目光，但公开发表的第一篇文章却是体育**。 《传记（1893-1949）》，文学出版社，2003年12月，第一卷，第32页）。
是的，一代伟人***试图发出莺的第一声呐喊“，这是献给体育的。 体育也伴随着一生，从拯救国家的决心到革命的成功，再到将革命进行到底。 从“能打三千里水”的朝气洋洋的青春气质，到“渡过长江千里”的朝气蓬勃、永不老老的精神，他的一生生动地体现了中华民族和中国共产党蓬勃的体育精神，体现了中国共产党在人民革命和建设中领导所体现的朝气蓬勃。在《体育学》一文中，青年们以强烈的历史使命感表达了拯救中华民族脱离险境的远大抱负。 在他的文章中，他提出了著名的口号：“要文明你的精神，你必须首先野蛮你的身体。 如果郭台铭野蛮地对待他的体质，文明的精神就会随之而来。 ”
解放后，各版《体育学》（胡成文集）]。
本文详细阐述了体育锻炼的理念、本质、价值和方式，分析了我国体育运动发展不发达的原因。 本文是中国近代文化史上第一部全面详尽阐述体育精神的专著。 它的作用和意义是非常深远的。 中华人民共和国体育总局第一任局长吴少祖同志深情地说：“《体育研究》整篇文章是我主持国家体育委工作时遵循的理论基础。 “（《吴少祖文集》，《社会互动》卷，人民出版社，2011年8月，第385页）。
1993年12月26日，《中国体育报》再版《体育研究》，国家体育委主任吴少祖同志亲自撰写社论《学习体育思想，开拓新时代体育工作》（《胡成藏报》）。
可以说，以坚强的体魄和精神从事中华民族复兴的伟大事业，是新文化运动的先驱者和中国共产党的缔造者的共同理想。 新文化运动的旗手鲁迅先生慷慨地呼唤：“他们个个坚强不屈，诚恳实实，不谄媚群体，循规守旧; “生而为英雄”“养育国人新生活，国家在天下”的优秀诗人（鲁迅：《摩洛诗句》）！中国共产党创始人李大钊先生以坚强的勇气写下了名著《国运难民强》一文，他说：“历史的道路并非一帆风顺，有时会遇到困难重重的境界，只有靠坚强的精神才能克服。 ”
随着中国革命的深入，青年人成为了马克思主义者。 他对体育问题的关注，已经从个人的全面发展升华到从根本上解决广大人民群众的权利。 从这个意义上说，体育不仅是一个个人的技术问题，也是一个高度政治化的问题。
从“二百自信”的书本精神解放，到“唤起千百万工农”的人民革命精神的轰轰烈烈，完成了从自我革命到谋求全中国全人类解放的精神升华。
运动的概念可以归结为以下几点。
1.具有强烈的爱国主义意识。**的体育观带有浓厚的爱国色彩。 ** 在他年轻时写的《体育学》中，开篇第一句话说：“国力弱，武功迟钝，国体越来越轻。这是一个令人担忧的现象。 他体育思想的初衷，源于忧国忧民的爱国思想。
2.它表达了革命英雄主义精神。年轻时，他曾写过这样一句英雄诗句：“对生命充满信心200年，你会被水击中3000英里。 “*同志无所畏惧的性格是他一生从事革命斗争的强大精神支柱。 这种性格表现在体育观念上，即他的体育实践和体育思想都充满了无所畏惧的革命英雄主义。 “与天空搏斗，喜悦无穷无尽。 与地面搏斗，喜悦无穷无尽。 与他人奋斗，快乐无穷无尽。 这是***同志建立的人生观。 在体育运动中，倡导人们勇敢地挑战自然。
3.辩证唯物主义的思想贯穿其中。**是辩证法的大师，在他的体育思想中，也处处有辩证法的光辉。 在这种体育思维中，它不是静态的、孤立的、片面的问题观，而是系统化、发展化、综合性的问题观。 要讲一分为二，要看事物的多面，要既讲身份又谈奋斗; 有必要同时谈论积极和消极的问题。 ** 体育问题的辩证法是中国体育界的一大财富。
**新中国徐银生同志对徐银生同志的《论如何打乒乓球》一文的批评，不仅在体育界产生了巨大的影响，而且对全国也产生了巨大的影响。 这是中国体育界的一面旗帜。 我们要始终高举这面旗帜，鼓励中国运动员自觉运用唯物辩证法的思想来解决体育运动中遇到的各种问题。
中国新运动员徐银生同志著有《论如何打乒乓球》（胡成文集）。
**在指示中，他说：“同志们，这是我们退伍军人的挑战，难道我们不应该向他们学习一些东西吗？ 整篇演讲充满了辩证唯物主义，处处反对唯心主义和任何形而上学。 我已经很多年没有看到这么好的作品了。 他讲打球，我们要向他学习理论、政治经济学、文化、军事。 如果我们不向年轻人学习，我们注定要失败！ ”
1959年5月，**会见了中国新运动员徐银生同志（胡成藏）。
4.它体现了人民是国家的主人的政治主张。 在土地革命期间，他亲自制定了苏维埃文化和教育的总政策，并在第二次苏维埃全国代表大会上宣布。 他在工作报告中郑重提出：“苏联文化和教育的总方针是用共产主义精神教育广大劳动人民群众。 它是关于将教育和劳动联系起来。 就是要使广大中国人民群众成为享受文明和幸福的人。 1932年，在福建、浙江、江西三省苏维埃代表大会上，**主持制定了《关于文化工作的决议》，其中对体育工作作了具体阐述：“体育运动要在工农中开展。 动员群众定期进行各种运动，特别是与战争需要有关的运动，如跳高、跳远、跑步、游泳等运动，以增强体质，锻炼革命斗争所需的技能。 该决议是新民主主义革命时期体育思想的缩影。
中华人民共和国成立之初，有很多废物等待重建。 **在百忙之中，他非常关注新中国体育的发展。 1949年9月，由**主持的中国人民政治协商会议全国委员会第一次全体会议，在具有临时宪法作用的《中国人民政治协商会议共同纲领》中明确规定：“促进民族体育运动。 1952年，他为履行时代第一职能的中华全国体育总会写了题词：“发展体育，增强人民群众的体质”。 它为新中国体育的发展指明了方向。1954年，他在**体育委的《关于加强人民体育工作的报告》中指出：“改善人民健康，增强人民的身体素质，是党的一项重要政治任务。 “各有关部门要按照指示精神，结合各地实际，共同努力，把群众性体育活动首先抓到厂矿、学校、部队、机关。 一系列的主张和实践，对推动新中国体育事业的发展起到了很大的推动作用。
**新中国创办的《体育报》（胡成藏报）刊头题词
二是渡过长江——中国共产党带领中国人民从体育精神中孕育了革命的英雄精神到底。
这是把体育看作是塑造人格、党性、民族性格的工具。 我们最佩服的是，73岁，73岁，他带着一场盛大的群众运动之旅——游泳，横渡长江，开始了革命之旅到底。
中国体育精神，从徐银生的《乒乓球怎么打》的辩证深刻，到战略家庄泽东的“小球促大球”，这是体育思想的辉煌胜利。 这种体育精神推动了中国社会主义事业的发展，改变了世界历史的进程。 这一辉煌的球场，不仅是中国体育的骄傲，也是弘扬中华文化和中华精神的典范，是树立中国自信的力量源泉。 什么是优秀传统文化？ 只有这种经过革命锻造、创新发展、创造性改造的文化，才是真正优秀的传统文化。 什么“秦帝韩武”，什么“唐代宋祖”，什么“康谦盛世”，什么“**师傅”，都是过去，也要看现在！ 我们的文化复兴绝不是文化复古！ 通过党的领导，体育革命和体育工作的人性化是中国体育精神的精髓，是中国体育发展的正确道路。
新中国的社会主义制度为中国人民参加体育运动开辟了广阔的天地。 在党和人民的号召下，按照“发展体育，强身健体”的教诲，把体育作为事关人民健康的大事，亿万人积极参加体育活动的行列，形成了一幅壮丽的历史画卷。 党和人民的积极倡导、人民的积极主动性、人民制度的国情，使新中国的体育运动沿着广泛性、多样性、群众性、人性化的道路迅速发展。 在中华人民共和国的领导下，新中国的体育事业在前30年取得了巨大成就。 这些运动员不仅打破了解放前各项运动的最高纪录，而且打破了新中国的体育纪录数万次，打破和超越世界纪录177次，获得世界冠军30余次（见《光荣成就》，人民出版社，1984年9月，第431-436页）。 * 在前30年，引领新中国体育产业形成了“创造卓越成就，振奋民族精神; 创造精神财富，丰富社会文明; 在球场上树立新风貌，改变社会风气”。 新中国的体育之路无比宽阔，已达到世界最高峰。
1975年，他写了一本散文集，题为《中国登山队攀登世界最高峰》（胡诚集）。
然而，在国际大资本和国内新自由主义政治家和知识分子的密切合作下，经过几十年的奴役和教育，经过几十年的历史虚无，经过几十年的黑白颠倒，经过几十年的假凤凰，新中国的体育精神和体育道路被篡改得面目全非。
与之形成鲜明对比的是，具有为国争光、革命到底的思想取向和拼搏精神的中国乒乓球队，所向披靡，胜算大，自信满满;然而，以市场为导向的逐利取向、“改革到底”的中国足球，百战败，不分青红皂白地沾上黑金，面子不变。 中国共产党、中国人民、中华民族的“底层”在哪里，难道不是一目了然吗？ 这就是社会主义的伟大复兴，需要把中国人民从大资本的精神奴役中重新解放出来！
话又说回来，我们不得不看到国际大资本手中的傀儡，除了梅西和“梅东”，除了“梅东”和“梅楠”，除了“梅楠”和“梅贝”，他们都是被国际大资本任意操纵的对象。 他们没有精神，没有灵魂，没有个性，没有独立性，有些人只是服从和纵。 看梅西在香港呆滞的表情、僵硬的身体、冷漠的举止，这不就是一台被国际资本操纵的机器吗？ 只要我们注意，《共产党宣言》真理的力量现在无处不在！ 至于国内一些网红吹捧的，他不参与政治，不与政客接触或握手，有独立的“骨气”，简直是无稽之谈。 他怎么会有“骨头”？从他后来对日本“牛郎”的奉承态度来看，说他是“风骚”更准确。 这是国际资本娱乐圈这些从业者“呐喊”的写照。
从历史上看，我们中国共产党人，历经千辛万苦，才把旧社会的娱乐业腐朽业态转变为新中国的光明艺术景象。 梅兰芳先生就是从旧社会被歧视、被欺负的艺术家，在中国共产党的培养下，成长为新中国令人钦佩的艺术家之一。 这样的“李子”值得我们敬佩。
1960年，他会见了文学家老舍（右一）、梅兰芳（右二）、田寒（右三）。
我们的体育精神和文化自信，是妩媚依托国际资本的“柳柳柳”，还是具有革命精神的“梅花欢喜”？这是判断是非的根本标准。
在此，我想以杰出的无产阶级文化战士郭沫若先生的一首诗来结束这篇文章，赞美杰出的新中国文化艺术家梅兰芳先生
水平扩散稀疏的影子爱，
铁甲凌寒对着烂乌鸦笑了起来。
热血沸腾，春意盎然
田南和海北土方花。