两个儿子乘船。 《诗经、民族风、邵风》。
两个儿子乘船，风景广阔。 愿言语和思想被提出来，中心就会被提出来。 两个儿子乘船去世了。 愿言语和思想完美无瑕，有害。
现代诗歌翻译I：
两个儿子乘船旅行，随波逐流。
每当我想起兄弟俩，我的心里就会涌出无限的悲伤。
二儿子乘船到很远的地方，随波逐流。
每当我想起弟兄们，愿没有恶作剧，没有邪恶。
现代诗歌翻译II：
两个孩子乘木船，时常想起远方的流浪者，心中忐忑不安，无限难过。 两个孩子坐木船，时常想着沿河远道而来的旅人，难道不会遇到危险和灾难吗？
这首诗的背后，有一个流传千古的悲惨故事。
春秋时期，魏玄公奢侈。 他为儿子祁子从齐国选了一个媳妇玄江，但当媳妇踏上祖国的土地时，魏玄公觊觎儿媳玄江的美貌，据为己有。 玄江向魏玄公交配后，为魏玄公生了公子寿和公子朔两个儿子。 根据继承法，江原未婚夫吉子是王位的合法继承人，但宣江想让自己的小儿子公子朔为太子，所以在吉子派使者到齐国时，他派人中途刺杀了吉子。 玄江的长子公子寿发现后，急忙找到哥哥祁子，喝醉后将他送到安全的地方，打着祁子的旗号，冒充祁子，等待杀手的到来。 当杀手赶到时，他看到了正在使用冲锋旗的公子寿，于是他杀了他。 太子一觉醒来，什么都知道了，忍不住痛哭流涕，连忙追上凶手，大喊道：“你杀错人了！ 你杀了我哥哥。 其实，你要杀了我！ 于是，一夜之间，焦急和公子寿都殉难了。
这是一个令人心碎的故事。 这个故事的悲剧不仅在于同父异母的兄弟给了彼此生命的希望，还在于他们本可以选择逃跑，但最终选择了有尊严地死去。 这部《左传》中的故事被后人概括为“魏二公的死而奋斗”，而“为死而战”二字很好地指出了这个故事的悲剧性：不是意外导致的非自然死亡，而是正如海德格尔所说，“站起来活着”，站起来献身。 这不仅是一场人类悲剧，更是一场性格悲剧。 亲情和尊严是这场悲剧的核心。 正是怀着这种兄弟之情，焦急的儿子和儿子寿愿意为兄弟牺牲，也正是带着这种尊严感，面对**，面对**，一切逃避，无异于投降认输， 于是他们选择了平静地死去，血腥地牺牲。当然，这两兄弟的悲剧也有细微差别。 京子从头到尾都是这件事的受害者，他不仅是这次暗杀行动的目标，还遭受了未婚妻成为母亲的耻辱，所以在京子的殉难中出现了自我钉十字架的血腥复仇，而公子寿本则是一个局外人，因为不义而不得不站出来。 作为玄江的儿子，他没有权利反抗玄江的恶行，作为焦急儿子的同父异母兄弟，他又怎能忍心眼睁睁地看着哥哥死去。 因此，他的死不仅是一种正义的实践，更是一种从困境中解脱出来。 钱牧先生在《论春秋时期人的道德精神》中指出：“人对世间情怀，有各种敏感性，与自身的感受息息相关，在发生冲突时，既能兼顾人我，又兼顾主体和客体， 不要偏袒一方，不要走极端，考虑和解，就算在事情上不能有好的解决，但在自己的心里，一定要安定得恰到好处，但在这个解决中，就他们的倾向而言，他们往往走的是自我牺牲的道路。 这种难以理解的精神，叫做道德精神。 “这种通过死亡解决伦理困境的悲剧，其实在历史上并不少见。
电视剧《东周志》中有一个场景，明子和公子寿在晚上有夜灯在同一条船上喝酒。 这个场景非常好，不仅因为它利用了诗歌《船上的两个儿子》的背景，还因为“船”的意象加深了故事的主题。 柯晓刚先生认为，在《诗经》中爱国民族的诗歌中，经常出现一艘船的形象：“船开得很快，却不知道该往哪里去：这种危险的处境，可以看作是爱国民族之船的基本隐喻。 魏时写了多少次关于......河流在这条浑浊的河流中，记载了多少爱国历史！ 爱国主义之船不就像一艘扁舟，消逝了吗？ 如果说小船象征着风雨中黄河的保卫国家，那么电视剧中的夜船就像是黑暗中的一盏小灯，微弱却难以穿透黑暗，温暖着人们的心。 晚清学者、康有为老师廖平认为，《左传》所记载的历史是残酷肮脏的，这是由于孔子不是天下出生的，也没有为天下立法，孔子之后的世界与孔子之前的世界大相径庭。 的确，春秋时期兄弟相残杀的例子数不胜数，但廖平似乎没有看到，爱国国二公子的兄弟情谊和同胞之爱，不是仁爱吗？ 二公子的孢敬和无畏，难道不是义吗？ 这不需要孔子来教导，这是根植于人心的高尚精神，只要有绿色的导火索，就能弘扬最美的美德之花。