进入嘉辰年，人们总是难免忌一些古老的智慧。 我们都知道，刚刚过去的任、桂毛，在纳音五行中被称为金箔金。 而接下来的两年里，嘉辰和易思黯然失色。 当然，也有人说佛灯是点亮的。
有盖灯和佛灯有区别吗？
如果从“纳音”的角度来看，这两个词在发音上非常相似，并没有太大的区别。 但就给出的含义而言，它远非相同。 那么，为什么灯和佛灯有两个不同的名字呢？
在“声音”方面，没有区别; 就“意义”而言，是有区别的。 不排除后世认为“灯罩”二字的意思不好，所以改成了“佛光”。
我们家之所以敢于推断这一点，是有证据的。 据公开资料，中国的纳音五行最迟出现在战国后期，要知道当时佛教还没有传入中国，“佛灯”自然会让人想起古庙绿灯，有一种透红尘的味道， 这与纳音五行诞生的历史背景不符。
仙仙财敢推断，佛灯是后世篡改的。 既然纳音五行的用法太老了，甚至有点“粗糙”，那么我们讨论这些问题的时候，就不必太认真了，应该只是晚饭后的谈话。
那么，什么是遮光罩？
陶宗义的原意是：嘉辰，易丝被灯遮住，辰是食，思在禹，太阳会在中间，太阳的力量是人间的光，所以说灯也被遮住了。 那是什么意思？
辰士，吃饭的时间，就是吃饭的时间，从早上7点到9点; 现在是9点到11点，渝中，接近中午。
把嘉辰和易思设定为纳银五行之火，实在是很尴尬。 因为这个时候太阳很高，光线很强，不需要灯来照亮，所以“盖灯”就是把灯吹灭了。
从纳音五行来看，嘉辰和易思的“过分点亮”其实很尴尬，英雄们都变得没用了。
正因为如此，日后还有嘉辰和易思人，恐怕这“遮灯”不好，所以“篡改”成了“佛灯”。
从辩证哲学的角度来看，既然古人搞了一套纳音五行理论，那么相关形象的背后，恐怕不仅停留在我们对这些的字面分析上，而且有一套内在的理论作为支撑，我们不妨进一步翻一转这背后的底层逻辑。
从象、嘉琛、奕斯、月木、月草来看，生长最旺盛，生长快却到了极限，根据十二仙论，据说第一生于海，衰于陈，死于中午。 你为什么中午就死了，因为中午的时候，木头变成了火。
既然音木是阴木，这个理论就相反，生在午后，沐浴在阳光下，腐朽在丑陋中，死在海里。
从这个角度来看，嘉辰正在衰落，纳音五行用“遮灯”是很合适的; 而音美是“洗澡”，用“盖灯”显然有点不合适。
因为纳音五行，两年被归类为“一线”，所以当贾辰被“灯盖”的时候，易思被逼成“灯盖”显然有点难，尤其是不科学严谨。 这大概就是后世不再弘扬纳宸五行的原因之一。 如果继续追问原因，那就是纳音五行理论和十二仙论诞生于同一时代的不同时期，两者之间存在着一定的不和谐。
进入嘉辰年，灯好，佛灯好，有用用好，无用好，闲暇金融相信只要坚持走正道，走在阳光明媚的大道上，哪怕阳光明媚，阳光下的火，还有存在的价值， 虽然不必与日月竞争，但光芒，热的心脏无法熄灭。