桐花盛开了多少春，东楼和西楼相望了多少年，走过了多少人走过洛阳大桥，驶出了泉州湾多少艘船。
八十岁高龄的余光忠久别重逢家乡时，写下了这首长诗《洛阳桥》，表达了自己的真情实感。
这首诗，被誉为泉州版的《乡愁》，无数次在许多远在外的泉州人心中默默吟诵。
泉州的独特性在中国乃至世界都是独一无二的。
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它的历史和文化从来不在博物馆里，而是在平凡生活的气息中。 它的古老不仅限于形式和物体，而是一种今天仍然存在的气质。
商业文明的开放。
泉州，在古代被称为“荆棘塘”，最初居住在这里，是古代越人的祖先。
当强大的秦始皇率领他的军队向东南方向进攻时，刀耕火种、捕鱼和狩猎的传统生活被彻底打破。
古代越人和从北方南下的汉人慢慢融合，直到彼此无法区分。
晋朝时期，“夷观南都”事件使泉州的人口大大增加，也把中原的先进生产技术带到了这里。
中原氏族南迁地图|*来自互联网。
时至今日，泉州的母亲河仍被称为“晋江”，以纪念这一特殊的历史时期。
从此，只要北方有动乱，泉州就是中原汉人南下的选择之一，城池为汉人提供了在南方延续文明之火的载体。
唐代的“安石之乱”和宋代的“建言南都”，使泉州的地位越来越重要。
然而，泉州的山脉起伏不定，丘陵、河谷和盆地散布在两者之间。
地势西北高，东南低，山丘陵占陆地总面积的五分之四。
泉州地形图|*来自互联网。
人口的迅速增长，使这一矛盾越来越突出，有的为了养活自己，只能放弃农业，学着做生意。
没想到，另一个世界被打开了。
泉州海域面积11360平方公里，海岸线长541公里。 这是外国发展的独特条件。
在唐朝时期，在丝绸之路的另一边，有一个强大的政权——阿拔斯王朝。
作为阿拉伯文明的一部分，那里的人们更有兴趣做生意，无论是为了生存还是作为一种习惯。
唐代泉州阿拉伯商人|*来自互联网。
唐朝官员为他们的到来开了绿灯，例如，唐朝允许阿拉伯人以宗教为由建立伊斯兰作坊。
伊斯兰教法也可以在阿拉伯人和阿拉伯人之间使用。 除此之外，甚至包括看到李隆基不需要跪拜，待遇比唐朝的土生土长的人要高得多。
最初，阿拉伯人更倾向于选择广州作为第一港口，但泉州离明州（宁波）、高丽和日本更近。
因此，当阿拉伯人到达广州时，他们会将一部分货物留给泉州，以开辟更广阔的商业版图。
阿拉伯商人的幻想漂流 |*来自互联网。
可以说，泉州人的生意一开始只是“混食”，只是没想到，后来就红火通明了。
超越广州的“东方第一港”。
与广州相比，泉州的优势更加突出。
泉州地处低纬度，东临大洋，属于海洋性季风气候第一带，气候条件优越，冬季吹东北风，夏季吹东南风。
这使得阿拉伯海上商人前往高丽、日本和东北亚其他国家非常方便。
相比之下，广州的季风季节只适合南下航行，一年中大部分时间去东北亚的时间很少。
宋代泉州港的修复*来自互联网。
其次，发源于泉州的流域面积超过100平方公里的河流34条，总长度为1549公里。
其中，锦江水系15座，九龙江水系5座，岷江水系9座，独立海系5座;
流域面积在50平方公里以上的河流81条，总长度为2156公里。
锦江和洛阳江是泉州的主要河流。
这些河流本身就是深水区，既是河口又是河口，可以承载吨位更高、商船更多的船只，自然也能处理比广州更大的量。
洛阳江|*来自互联网。
它超越广州，成为中世纪“东方第一大港口”只是时间问题。 一个意想不到的事件加速了这一历史进程。
唐朝时期，阿拉伯商人因广州地方官的剥削，指挥雇佣兵掠夺并烧毁广州城，然后乘船西进。
唐末，黄超征服广州后，对广州的阿拉伯商人进行了**，其中琐罗亚斯德教徒也遭受了损失。
经过这两次严重的冲突，阿拉伯人对广州产生了阴影，所以当宋朝建立和复辟时，他们放弃了广州，选择了泉州。
随着宋代造船技术的发展，四大发明中的指南针开始应用于航海，泉州当地的商人也开始探索外面的世界。
泉州当地商人出海 |*来自互联网。
敢于做第一的泉州人，甚至开辟了一条新路。
最初，阿拉伯海上商人走从波斯湾到马六甲海峡的北部路线，然后向东走。
在向西越过马六甲海峡后，泉商人探索了从马尔代夫出发的南部路线，途经查戈斯群岛（印度洋中部）和塞舌尔群岛，然后向东到达科摩罗（东非）和红海。
可以说，当我们沉浸在郑和走向西方的伟大倡议中时，这种辉煌可以追溯到北宋早期，正是泉州人开创了这一历史先例！
泉州港鸟瞰图|*来自互联网。
南宋建立首都杭州后，由于明州等城市遭到晋军的攻打，泉州的地位变得越来越重要。
由于航海成本和战争风险，阿拉伯海上商人选择在泉州**进行活动。
因此，泉州成为名副其实的“东方第一大港口”。 ”
华融汇聚的前沿。
与生于海的开放与融合的传统基因，塑造了泉州生动多彩、充满活力的社会风貌和文化面貌。
这里不仅有传统的儒家、佛教和道教，而且充满了海上丝绸之路沿线的风情。
作为儒家的大师，朱习住在泉州，四次拜访朋友。
朱习在杨林书院的题词|*来自互联网。
在泉州期间，积极讲学办学，直接促进了南宋泉州书院的兴盛。
其中，杨林书院，山上还有“活源”“仙元”等朱习的铭文。
朱习与泉州之间密不可分的纽带，导致泉州涌现出一大批朱子门人，难怪当时的人们自豪地宣称：“中国文化脉在古代叫邹鲁，现在叫闽越。 ”
相传，朱习在泉州时，还拜访了精通钢琴的天清寺道士苏少成。
泉州的道士们除了以各种“神迹”闻名，还擅长练馐之术，在中世纪，这里的道教元素曾经十分兴盛，还吸引了道教史上著名的仙师白玉婵的光临。
泉州首座道观“元庙”|*来自互联网。
除了儒家和道家，儒家和佛教在泉州也有很多交集。
朱习和好友陈志郎参观了延府寺，受到僧人的热烈接待。 方丈穆竹子的名字让他为九日山刻上山名。
朱习高兴地吩咐笔写下了“九日山”的三个大字，方丈请了一位名匠，将其刻在银君阁旁边的一个巨大的悬崖石墙上。
朱习《九日山》题词|*来自互联网。
佛教和道教两种思想在泉州和谐共处。
清远山下的老君岩雕像，面容和蔼可亲，面带微笑，静谧人生观，独具韵味，展现道家庄严的意境，清远山纯阳洞，供奉着道教的裴仙。
清远春阳洞重建碑碑铭文开头写着：“天间山河洞的隐居之地，必有仙佛，佛可因神仙而生，仙人可因佛而显现，即相外风，已成之物”;
最后，又是一朵云：“证清无为的道理，仙佛同源。 ”
清远山老君子像|*来自互联网。
这里是道教的圣地，但后世是僧侣们重建和修复的，体现了佛教与道教之间的相互包容和相互尊重。
说到佛教，我们就不能不说“闽南第一座古寺”开元寺。
东塔、真国楼、西楼、仁寿楼，都是五层高的八角形石亭楼，塔身四面浮雕着佛教主题雕像，故事也大多取材于古印度的佛经和民间神话传说。
正殿后廊屋檐间的一对六角辉绿岩柱，以及大殿前平台须弥座腰间的72个辉绿岩狮身人面像和狮子浮雕，都是从明代建造正殿时被毁坏的元代印度教寺庙中搬来的。
开元寺的印度教元素 |*来自互联网。
此外，泉州还有两座印度教寺庙，一座是元初为湿婆神建造的; 一座建于元代末年，被称为“范佛寺”。
今天，泉州海外交通历史博物馆在南校操场发现了一尊1934年发现的毗湿奴石像; 晋江赤店有一座供奉印度教女神石像的小庙。
在泉州的众多外国宗教文物中，印有“明教会”字样的黑釉碗碎片也在晋江庵前出土。
庵堂根据崖壁雕刻成圆形佛龛，神龛内有一尊约1高的雕像5米Manichi光佛浮雕。
摩尼光佛 |*来自互联网。
历史上，各种宗教在泉州相遇，最终在这里和平和谐地共处，构成了一幅不同宗教信仰共存的和谐图景，体现了中华文明的突出包容性。
精力充沛的人。
如果说各式各样的宗教遗迹让泉州显得古色古香，那么丰富多彩的民俗生活则让我们看到了泉州人的活力。
只有生命力才能维持，这可以解释为什么文明在这里得以保存。
丰富多样的民间信仰、习俗、传统工艺、文化艺术、当地美食等代代相传。
泉州市共有各级非物质文化遗产696项，其中国家级非物质文化遗产36项。 6个世界级非物质文化遗产项目，最知名的是南音说唱。
南音说唱|*来自互联网。
泉州南音的演奏和演唱形式是右琵琶、三弦、左孔笛、两弦，手持拍板的人在中间唱歌，这符合汉代“绢竹更和谐，表演者唱歌”。
它的标尺符号是一个独立的系统，它是古代**书写系统的残余。 横着演奏的弯颈琵琶，十眼九节的孔笛，两弦三弦的敲板也继承了古代乐器。
南音曲目中有2000多首器乐和声乐歌曲，包括晋清音乐、唐大曲、法歌、燕音乐和佛教**，以及宋、元、明代以来的歌词和戏曲。
南音说唱|*来自互联网。
南音是用标准的泉州方言演唱的，发音保留了中原的古代汉语发音。 唱歌时，注意字词和词，回归韵文。 南曲旋律优美，节奏缓慢，朴素优雅，委婉深情。
泉州南音有着深厚的群众基础，作为一种修情自娱自乐的文化表现形式，与福建人的生活息息相关，福建人居住的地方几乎都有民间南音社团。
除了闽南的泉州、漳州、厦门、港澳台等地，泉州南音还播出到菲律宾、印尼、新加坡、马来西亚、泰国、缅甸、越南等国家，成为维系侨台胞怀念的精神纽带，也对增强民族认同感起到了积极作用。
南音说唱|*来自互联网。
千年海上丝绸之路和闽南文化是泉州城的根基和灵魂，泉州一直以挖掘和利用这座文化宝库为己任，让文物说话，让历史脉络传承，让城市保留记忆。
泉州也是全国著名的华侨故乡和台湾汉族同胞的主要祖籍地，生活在世界各地的泉州华侨华侨，华侨华人在经济、教育等层面为乡镇和国家做出了巨大贡献，涌现出一大批贡献巨大、成绩突出的村民。
它们是推动泉州经济、文化和社会发展的重要力量，已成为泉州与世界的纽带和桥梁。
参考资料：文世宴《中国海上贸易最繁荣的宋元时期，泉州第一口岸为何不是广州》，**民族大学，《世界宗教博物馆》泉州，揭示中华文化的宽容“，泉州官网，《泉州概况》，读梵文，《泉州简史》，中国非物质文化遗产网，《南音说唱》。
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作者 |赵希怡.
策展 |赵希怡.
编辑|赵希怡.
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