从历史上看，能够接见配得上太庙的大臣，是至高无上的荣幸，也是皇帝死后对他的最崇高敬意。 然而，并不是每个人都明白配得上圣殿意味着什么，以及它是什么样的地方。
下面，我们就来介绍一下古代太庙的处理方式。
太庙不是僧庙，而是皇室祖先的地方。 它不是普通的寺庙，没有僧侣诵经，也没有偶像可以崇拜。 这座寺庙供奉着历代皇帝的祖先，类似于平民百姓的祠堂。
古代社会地位高尚，平民家的祠堂、官家的家庙、王庙都有自己的名字。 太庙制度起源于夏、商、周，历经秦汉，被命名为太庙，一直沿用至今，继承了数千年来祭祖的传统。
西晋以前，太庙只收皇帝家族的祖先，外人不准进入，就算皇后死了，也不准供奉在太庙里。 然而，晋武帝司马炎统一三国后，为了纪念自己的妻子吴渊的杨炎皇后，他打破了这一传统，将杨炎的神牌介绍给太庙，供奉了一些帮助他统一全国的英雄。
此后，历代皇帝纷纷效仿司马炎，将皇后、功勋英雄、功勋皇帝的牌位放入太庙。 久而久之，皇帝们发现，让功勋者死后进入寺庙接受供养，是赢得人心、奖励功勋者的一种非常有效的方式。
这样一来，你只需要在庙里多放一块神牌，既不贵也不划算。 因此，享受寺庙成为皇帝的划算奖励。
享受太庙是古代皇帝围观英雄的重要方式，利用古人的心理，把死当生，把死后的名誉、荣誉和地位看得尤为重要。
于是，皇帝们抓住了这种心理，将神殿的用途，从原来的祭祀祖先，变成了赢得人心的工具。 寺庙中供奉的人物范围也扩大了，不仅包括一个朝代的皇帝及其祖先，还包括有功的皇室亲属和外国姓氏的大臣。
古人非常重视祭祀和祭祀祖先，尤其是在祭祀祖先方面。 祭祀祖先的时候，人们通常都是跪拜拜，因为只有人下跪拜皇帝，只有天地神祖才希望皇帝下跪。
而那些能够享受太庙的大臣，死后，不仅可以接受皇帝的鞠躬仪式，还可以享受皇帝的亲自香祭，这是非常莫大的荣誉。
因此，太庙的享受，对于古代的大臣来说，无疑是一种至高无上的荣誉和吸引力，让他们觉得这是死后的最高荣誉。
享受圣殿是一种莫大的荣誉，它可以激励大臣们全心全意地为王室服务。 他们努力工作，希望死后能够有资格进入圣殿。
然而，事实上，享受庙宇只是表面上的光鲜亮丽的荣誉，实际上并没有太大的实质意义。 这只是将大臣的名字刻在神灵牌位上供后天皇帝跪拜的一种方式，但对他自己和他的后代没有任何实际的好处。
所以，太庙虽然代表着臣死后的最高荣誉，但实际上并没有多大的意义，只是一种满足后世虚荣心的空洞荣誉。
太庙，作为祭祀祖先的殿堂，由于与皇帝和天下共同主宰的关系，皇帝的祭祀行为成为国家关注的重大事件。 而能够享受太庙，无疑是臣死后的最高荣誉，也是皇帝赢得人心的重要手段。
通过这种虚幻的待遇，大臣有动力拼命为王室服务，这无疑是极具成本效益的。 因此，能够享受太庙，也成为大臣们追求的最高荣誉。
既然司马炎，那么享受太庙的资格，必须得到皇帝的承认，才能让外姓大臣。 这是一种备受尊敬的待遇，因此合格的部长必须是具有特殊才能或为国家做出重大贡献的人。
例如，在清朝，虽然国家持续了272年，但只有26位大臣有资格享受寺庙。 了解了这二十六位清朝大臣，配得上太庙，就能明白，什么样的人，能获得这样的荣誉。
关于清代太庙的起源，有不少故事，它原本是明朝的太庙。 顺治入关后，清朝统治者为了节约资源，将明朝的太庙改成自己的太庙，而是将明朝原来的祖碑改为清朝的祖碑。
现在，清朝太庙**的正殿供奉着清朝皇帝的神牌，两侧的侧殿供奉着被允许享受太庙的皇室亲戚和大臣。
清太庙东殿内，有十四位皇室成员，其中不乏耳赤之子岱山、多尔贡，皇太极之子昊歌、岳陀，以及雍正银翔帝十三弟、咸丰帝六哥等众多知名人物。
这些人基本上都属于艾心觉罗家族，但有两个例外。
蒙古王子格林勤和尚、策冷不属于爱心觉罗氏，但他们都是清朝的皇室亲戚。 策楞是康熙皇帝的女婿，康熙打败了清朝的宿敌蒙古准噶尔汗国，被封为朝雍亲王; 葛林勤和尚继承了道光皇帝的妹妹，道光皇帝为平定太平天国做出了巨大贡献，被封为太子。
策冷和森灵琴虽然是蒙古贵族，但都是爱心觉罗氏的亲戚，所以被供奉在东殿。 清代太庙西殿，原本供奉着13位外姓功勋英雄，如开国英雄费英东、帮助康熙平息三大封建叛乱的单身汉涂海、协助雍正为“乾隆盛世”奠定基础的单身汉张廷玉， 以及乾隆皇帝的姐夫傅恒，爱将福康安和阿贵等人。
有人会问，清朝太庙一共供奉26人，东殿供奉14人，西殿供奉13人，怎么会变成27人？ 事实上，因为西殿原本供奉了13人，其中一人被移出庙宇，所以西殿最后居然供奉了12人。