我们怎样才能让人民心甘情愿地自己统治呢？ 这是古代君主的首要考虑，在这个问题上，东西方的专家可以说是看到了同样的事情，他们都想到了愚昧的人。
他们都认为，只要百姓的智商低于君主，那么君主的国家就是金子，永生，可是，统治者的长治安定真的能通过愚昧的百姓得到保证吗？
政策的理论基础是，人民要愚昧无知、愚昧无知、不可教，只能由统治者用法律和道德来约束和控制，否则会造成社会动荡和混乱。
因此，统治者应该尽可能地剥夺人民的思想和言论自由，禁止人民接触和传播任何不符合统治者的信息和意见，使人民成为统治者忠诚顺从的奴隶。
**政策的实际手段是多种多样的，比如法家认为人民只是消耗品，所以提出了“战时安全榨身、用命”的思想。
也就是说，在和平的时候，他们努力工作，为权贵们的饕餮盛宴提供菜肴，而当世界动荡时，骑士们要为君主的国家承担责任和冲锋。
柏拉图的同时代人也认为理想的城邦应该由统治者、士兵和工匠组成，他们也与法家哲学有一些相似之处。
为了让百姓安定下来，古代统治者为百姓量身定做一个社会阶梯，就是世农工商，从前秦时期到清朝末年，历时2000多年。
这个阶梯的极限是首相低于一人，万人以上，任何想走出这个阶梯的人，都会被视为叛逆贼。
这些方法看似有效，但实际上却是自欺欺人，因为它们不能改变人们的本性，而只能暂时压制人们的欲望和思想。
一旦机会出现，民众就会爆发强烈的反抗和叛乱，这将给统治者带来无尽的麻烦和危机。
在前秦时期，数百个思想流派相互争斗，各种思想交流碰撞，争吵不休，但在理解愚昧人方面却是难得的一致。
主张无为治国的老子恳切地说：“古善者，不为民开明，反而愚昧，民难治，智慧多。
这就是说，人民越愚昧，国家就越和平，人民越有智慧和理性，国家就会陷入动荡。
与老子的哲学相反，孔子也相信“人民能做到，却不知道”，这说明在孔子看来，人民只是牛马一样的燃料，不用问为什么，只要按照君主的命令努力工作。
把傻人做到极致的商英尖锐地指出：傻人是容易治病的。
统治者为什么要想尽办法愚弄人民？ 奥威尔在他的代表作《一九八四》中说，这主要是因为统治者没有合法性，经不起质疑。
因此，有必要用虚假的空间来安抚民众，屏蔽不同意见，屏蔽真实信息，掩盖真相，伪造历史，制造无知的多数，从而消除可能爆发的不稳定因素。
试想一下，如果每个人都有自己的想法和独立的人格，或者像陈胜和吴广一样，随便质疑王将的基因，那么统治者的地位就岌岌可危了。
因此，对于君主来说，最好是让百姓处于无知状态来统治，让每个人都同意被统治是很自然的，只有努力工作而没有异议。
而最高的境界，就是被奴隶主称为牛马，却能在奴隶制中感到骄傲，努力维护奴隶主的利益和尊严。
所谓无知就是力量，奥威尔在1984年就彻底说过，公众对大洋洲国家以外的世界没有具体的概念，只有电子屏幕上反复报道的**图像。
大洋洲不想让百姓了解外界，百姓愚昧无知的时候，老大哥可以随意操纵，这就是老大哥的力量。
愚弄百姓的政策深刻地影响了中国的历史进程，从前秦到清朝历代的统治者都这样做了。
从汉代开始，统治者的愚蠢手段变得更加狡猾和欺骗，不再像商朝那样简单粗暴。
相反，他用儒家的仁德来装饰门面，但实际上，他的骨子里还是有那套法家，这种不能让人富有体的潜意识经久不衰。
嬴政说，皇帝烧书坑儒学为师，**直接承担起教育的责任，加速到汉武帝时期儒家的废黜，读书的唯一目的就是把经文读透，从而深刻理解朝廷精神。
到了宋代，科学的出现进一步禁锢了人们的思想，朱习提出了守天理、毁人情欲的观念，要求大家做一个纯洁的人，做一个没有私心的人。
也就是说，愿意做一个顺从的公民，做一个心安理得的奴隶，朱习的理念也成为学者们追求的终极理想。
满清进入中原后，愚昧之人的手段更加极端，剃光头发容易听话，**禁止***各种手段层出不穷，历史被篡改得面目全非，百姓变麻木不仁。
以至于在清朝末年，大家都以为头上的辫子本来就在那里，至于十日嘉定的三次屠杀，则被遗忘在历史的尘埃中，可见愚民的威力。
对于清朝的统治者来说，治民就像牧羊人放羊一样简单，只要有鞭子，扔几根骨头，养几只牧羊犬充当走狗，百姓就得乖乖地跪下，服从百姓。
艾心觉罗本以为这可以传到永生世界，客观地说，在农业社会中，这有很大的现实性，但清朝的统治者们却没想到，他们遭遇了千年未有之大变局，与工业革命相撞。
英国学者李约瑟曾问过一个问题，他在研究中国科技史时发现，古代中国在科学技术方面有很多重要贡献，但为什么现代科学革命和工业革命不是发生在中国，而是发生在西方呢？
这个问题是有争议的，答案也不统一，对李约瑟问题的答案之一是假设过去统治者的愚蠢方法很难在一个麻木不仁、麻木不仁和僵化的群体中发明和创新。
所以，当外族的炮声响起时，看似庞大的帝国却无能为力，众多志存高远的人也像灌顶一样觉醒了，爱心觉罗千年来的春秋之梦彻底破灭。
由此可见，愚弄人民的后果是悲惨的，因为它不仅损害了人民的利益和尊严，而且削弱了统治者的力量和权威。
结果，统治者陷入了自我孤立、自我腐败的泥潭，失去了与时俱进、与人民交往的能力，最终导致了统治者的灭亡和社会的腐朽。
政策的启蒙也是深刻的，因为它告诉我们，人民是社会的基础和动力，只有尊重人民的智慧和创造力，才能促进社会的和谐与繁荣。
因此，我们应该时刻保持警惕，反对任何形式的政策，无论是以法律还是道德的名义，以保护或教育为借口，无论是为了国家还是为了民族的利益。
既不能压制人民的智慧和创造力，也不能让人民成为统治者的工具和附庸，也不能让人民失去自己的思想和人格。
只有这样，才能真正实现人民至上、人民有事、人民有收入、人民有创造、人民幸福的理想社会。
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