中华民国回忆说,她不怕打骂,反怕“杨梅疮”。

小夏 文化 更新 2024-02-12

**回忆:不怕骂,我怕杨梅疮

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我们非常感谢您的支持。 正如开头提到的,卖淫行业历史悠久,但同时也给社会带来了极大的危害。 在**期间,孙中山先生下令禁止卖淫,并解救了,但由于当时的社会动荡,整顿的尝试以失败告终,甚至的数量不但没有减少,反而增加了。

针对这一问题,采取了禁止卖淫和允许妓院合法经营的政策。 令人惊讶的是,这种封锁和稀疏政策的结合使该行业进入了前所未有的繁荣时期。

*剧照)在熙熙攘攘的租界区和杂乱无章的贫民窟里,无处不在。当时有人开玩笑说,中国的卖淫业是世界上唯一领先的卖淫业。

1925年4月21日的《宣言》说,上海太繁荣了,太多了。 这并不夸张,但这个行业所谓的“繁荣”,却是绝望的女人以牺牲身体、血泪、健康为代价买来的。

1、在历史长河中,妓院卖淫业一直处于社会底层,被视为三教九流中最卑微的存在。 这个行业既有长相好看、地位低下的女孩,也有没有优点,只能通过有偿性服务赚钱的女性。

在**期间,由于饥荒和战争的持续,许多农民家庭生活困难,不得不卖掉他们的女儿、儿媳甚至妻子,以换取一些钱来维持他们的生活。

大多数来自贫困家庭。

在《烟花血泪陈棠》一书中,描写了一对苦力夫妇,他们的妻子为了治疗病重的丈夫,向大鸨的母亲借了高利贷。 然而,丈夫的病情并没有好转,母女俩没有能力生活和偿还债务。

为了还清债务,母亲别无选择,只能将女儿卖到妓院。 这样的悲剧并不止于贫困家庭,一些富裕或有学识的家庭在遇到家庭衰落或外债时也会选择将女性卖到妓院。

大名鼎鼎的赛金华,出身于士绅家庭,年仅十三岁,家庭变了,被祖母卖到花船上当。 十五岁时,他被绑架并被拐卖到上海。 后来,他学会了英语和德语,结了三次婚,三次出海。

用色调征服八国联军的德国元帅,将首都人民从水火中拯救出来。 我觉得不是她奶奶无意中造就了一代,而是那个时候的女人只不过是家里待卖的对象,是很多人穷困潦倒时兑现的首选。

因此,当土地被殖民者瓜分,官场的腐败和情欲盛行时,大批妇女沦为,出现在上海的石里阳昌、北京的八大胡同、江浙的石里秦淮等烟花场所。

妓院很多,合乎逻辑的是,它们已成为军事和政治要人的娱乐和消遣场所。

* 这一时期卖淫合法化后,该行业的规模迅速扩大,但贸易规则的等级过于明显。 尽管孙中山提出禁止卖淫,但在南京和北京也设立了“吉良中心”,希望通过庇护、性传播疾病、教授生活技能和选择配偶等方式帮助恢复正常生活。

然而,由于军阀混战和执行不力,这些计划从未实现。 为了改变这种状况,采取了一种折衷办法,允许妓院合法经营,以加强管理。

从此,成了合法的职业,青楼妇女也成了纳税人。

然而,这一举措并没有达到预期的效果,反而导致登记在册的人数不断增加。 据统计,1918年,北京妓院数量达到406家,雇用的人数接近3900人; 到1926年,天津的妓院数量达到468家,雇用的数量达到3594人。

最引人注目的是上海,在20世纪20年代和30年代,有6万至10万名公共和私人。

在广州,虽然表面上看似数量众多,但实际上这些可以分为四类:第一类是,她们一次被卖到妓院,没有救赎的机会,无论她们的处境多么艰难,都没有人身自由。

第二类是典当,她们就像当铺里的一件物品,需要和妓院老板协商质押期和**,期满后才能用赎金赎回自由。

但在此期间,他们所有的收入都流向了妓院。

在**时期,的种类很多,其中最常见的是四种。 一个是邻里,她们经常在街上拉客; 二是旅店,她们经常在旅店接客; 三是住家,她们不住在妓院,但与妓院有严格的协议; 第四,家庭中的,其中大多数是妓院老板的女儿或儿媳。

妓院老板通过控制的人身自由或收入来主导该行业。 然而,尽管如此,仍然根据其社会地位分为不同的等级。

尽管处于社会底层,但是有明确分类的。

根据1920年对上海卖淫业的调查,在60,141名职业中,只有3%是高级,而低级占总数的97%。

上流社会的通常会接待穿着时髦的贵宾,她们的营业场所被称为“Seishin Koban”,她们的房间装饰华丽。 二等在被称为“茶室”的地方与商人老板交往,她们中的大多数都是从高级降级的。

低端的生存状态)低端的嫖客以小商贩为主,其营业场所被称为“下层”,简朴而陈旧,陈设普通。

中低端的受众是体力劳动者。 她们的工作环境被称为“土嫖娼”或“小下地”,环境简陋,接客的女人大多面容憔悴。

最底端的接送地点叫“黄土炕”,条件很简单,连知道的人都很少。

* 在此期间,在妓院中被划分为等级,但她们是老板的赚钱工具,无论她们的等级如何。 她们被迫陷入绝望,只能以服务顾客为生,下层甚至吃掉了自己的年龄,靠出卖身体来赚钱。

他们生活贫困,收入微薄,被欺负但无力反抗。 其中,“永春堂”的花魁程金彦,是被父亲卖到那里的。 起初,她坚决拒绝接受顾客,但老鸨却折磨了眼前无辜的翠儿,这让程金燕心痛不已。

最终,她不得不遵守大鸨的规则来接待客人,以换取自己的生存。

接待服务主要有三种类型:第一种是“茶艺”,又称“茶话会”,只是陪客人喝茶吃水果,不喝酒,是与客人建立初步联系的一种方式。

二是“约定”,大致相当于现代的“介绍”,当在妓院外寻欢作乐时,如果有兴趣,可以填写一张“局票”,注明时间、地点和人物,然后派人到妓院,点名的女孩会在场陪酒。

第三种是“宴席”,又称“花酒”,类似于现代酒店举办的宴席,是妓院的重要收入**。 要求妓院准备宴会和麻将,之后他们可以请客,吃喝玩乐,当然少不了女孩的陪伴。

卖淫合法化政策实施后,妓院老板到派出所办理营业执照,持证开始纳税,即使是最低级的,每个月也要交定额的“献花”。

以北京黄土炕为例,她们每月要交一次体检费和税款,外加与老板的分成,实际月收入非常有限。

然而,尽管生活条件极其艰苦,许多逃亡的妇女仍然申请了营业执照,有的甚至选择成为秘密,但因为身份非法,她们被骗的次数更多。

他们加入这个行业只有一个根本原因:贫穷。

青楼女人,一个很多人误解的职业。 他们相信自己的命运就是在这里度过,哪怕是在破败的低地、小的低地或黄土炕。

在那些地方的街道上,你可以看到从十几岁到四十多岁的尘土飞扬的女人,有的懒洋洋地等待客人,有的笑着和他们一起玩耍。

在曾经有黄土炕妓院的地方,有个十四岁的女孩,名叫黄玉,被父亲卖到了这里。 当大鸨看到她年轻漂亮时,他让她继续接顾客。

然而,由于过度劳累,这棵摇钱树很快就倒塌了。

10岁的托帕兹(Topaz)在休息时被一名患有性病的士兵殴打。 幸运的是,她有一个仰慕者,勇敢地挺身而出与地痞流氓作战,最终救下了黄玉。

然而,在战争时期,的生活极其艰难。 日军攻占北京后,在百顺胡同设立了六家妓院供日军取乐,并采取了防止性病传播的封闭措施。

南北战争期间,美国大兵进入北京,他们不仅在街头施暴,还在崇文门外的苏州胡同开妓院,为外国人提供服务。 因此,那条小巷被称为“人肉市场”。

恶劣的工作环境使极有可能感染性病,特别是日益流行的“杨梅疮”。 此外,随着国家**大力禁烟,全国各地的烟草屋纷纷倒闭,老板们把烟草屋改造成低档卖淫窝点,在那里工作,她们的健康得不到保障,她们不甘心命运。

这种行为既不道德,又侵犯了基本人权。

*经期,)原来的烟熏屋变成了“烟熏房”,然后出现了大量的“烟妓”。为了生存,他们迅速适应了新的状态,向顾客提供劣质鸦片,并引诱他们到妓院消费,有时一天最多接待十人。

日复一日,除了肉体和精神的双重打击外,大多数都无法避免性病的厄运,随之而来的是严重的交叉感染。

由于接待的客人众多,成为性传播疾病的载体,南城烟房的几乎都患上了性病,许多人甚至染上了梅毒,又称“杨梅疮”。

在梅毒肆虐的上海,一些为了保护自己,求助于住在家里的。 然而,这种“转移战场”并没有解决问题,反而加剧了梅毒的传播。

这些“**”家妓忙得不可开交,她们的客人也没能逃脱梅毒的魔掌。 生病的人被称为“中冠王”,这种疾病具有高度传染性,对人体具有极强的破坏性。

一旦感染,不仅你的健康会受到严重损害,而且还会被排除在正常人的生活圈之外。 崔儿感染梅毒后,因大鸨的冷漠,被关了起来,病情恶化,最终惨死。

李俊民:以梅毒为原型,描写梅毒下的绝望生活 上海左翼作家李俊民曾以自己的梅毒为题,写过一篇名为《人与人之间》的文章,深刻地描写了梅毒的灾难性后果。

*感染梅毒后,女主角头发脱落,脸部受损变形,产生紫色疤痕。 她的器官和心灵都被病毒腐蚀了,她再也无法过上正常的生活。

当人们看到她时,他们会从远处捂住口鼻,抛弃她。 当她捡垃圾时,一个路过的乞丐又打了她一顿。 这一系列的情节,深刻刻画了梅毒患者在社会中的边缘化地位和歧视的处境。

《人与人之间》不仅是一部文学作品,更是梅毒生活的缩影。 他们很清楚梅毒的危险,但他们允许它传播并自生自灭。

梅毒的感染率令人震惊,例如,在1933年的南京,该地区3000名中有2000人感染了梅毒。 1936年,四川省对525名进行了体检,发现只有16人未感染。

根据成都**公布的数据,这些患者中有73人是58%患有淋病,49%16%感染了梅毒。 李俊民的《**》以其深刻的洞察力和生动的描写,让人们更深入地了解梅毒的严重性以及梅毒患者面临的社会困境。

让我们关注和关心这些梅毒患者,为他们提供更多的帮助和支持。

尽管采取了一系列行政措施,迫使妓院关闭,并为提供定期检查和福利,但这些措施并未取得重大成果。

原因是多方面的:一方面,妓院老板是唯利是图,为了赚钱,隐瞒的病情,甚至强迫收客; 另一方面,许多的经济能力有限,尤其是特许经营区的,她们也面临着医院主要为外国人服务的困境。

虽然他们知道自己随时可能失去生命,但他们还是选择随波逐流,放弃了**,继续做生意。 事实上,这种试图在禁止卖淫和卖淫之间取得平衡,并使妓院合法化的政策,是一种充满矛盾和不可能实现的政策。

这种对金钱的贪婪使妓院老板失去了人性,而的运气使她们忽视了自己的生活。

在这个繁荣时期,卖淫业的发展呈现出畸形的繁荣。 在妓院里,人们来来往往的地方,有些人通过与有权势的人交往来获得快乐和满足,有些人在这里找到了释放压力的出口。

然而,只有那些总是两手空空,没有任何尊严或尊重。 这是孔凡杰所著的《**——蘸脂史》中记载的现实,也得到了包祖宝的《问题》和《烟花血泪》等素材的印证。

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