就在最近，一个打扮成流浪神的coser开始流行起来。 不少网友纷纷指责它是活人受香，抢了游神本体的风头，如果八个字不硬，就要遭劫了。 甚至有一些网友愿意让这个coser不幸，让他们的家人幸福。
很难想象这些说法可能来自21世纪的中国。 作为一个唯物主义的国家，封建迷信在几十年前就被彻底摧毁了，今天谁会责怪那些打破这些糟粕的战士呢？ 他们会得到什么样的报应？
其次，如果说民间活动抢走了组织者的风头，遭受了一些道德指责。 然而，很多人的言论已经不再只是批评，“现代社会救了他”“不会让他活着离开福建”等死亡威胁层出不穷。这不仅是民间传说的领域，没有人希望一个人因为对民间传说事件感到失望而死，只有宗教才会以亵渎神明来评判某人。
如果这个coser仅仅因为他化了和赵世子相似的妆容，穿着相似的衣服，就被认为是亵渎神明的。 主办方只要给钱就能摸偶像的脸，甚至戴上兔耳朵和墨镜，岂不是更亵渎神明？甚至为了证明有深生气，很多人找了两个不同灯光、不同角度的**，说赵世子被网红的行为激怒了，岂不是很可笑？ 找一些看不起不开心的人群说生气的旁观者，你有没有问过别人？ 任何场景都会有表情各异的人，找一些看起来不太开心的人，说自己因为网红的行为而生气，站出来为自己的表态发声，这难道不是流氓逻辑吗？
同时，如果要尊重当地的民间信仰，如何才能满足大多数无神论者或非信徒的利益？ 活动期间，锣鼓敲响，放鞭炮，鞭炮的火药味弥漫整条街。 这样的活动往往持续一天甚至几天，谁来为被活动打扰的人的利益负责？ 谁来收拾地上的烂摊子？
从理论上讲，在现代社会不违法、不损害他人合法利益、不破坏公共秩序的前提下，没有人会随心所欲地关心你。 因此，虽然民俗活动通常被视为社区文化的一部分，但在规划和实施这些活动时，需要考虑对周围环境和他人利益的潜在影响，以确保和谐、包容的社会氛围。 ** 社区组织通常有适当的法规和政策来平衡不同利益之间的关系。