在陕西延安，有游客拍到黄河水变清，真是千百年来难得一见的风景。
所以很多人喊着口号：“黄河清澈，圣人出来”。
黄河水清澈，估计嘉靖帝想来旅游一看。
在《明朝1566》中，嘉靖帝在谈到用人时说：“古有谚语'圣人出，黄河清澈'，但黄河什么时候清澈？长江水灌溉了两岸几个省份的田地，黄河水也灌溉了两省的田地。 只能因为水清澈才能使用，只能因为水的浑浊而使用，自古以来就是如此。 ”
这里我们不谈嘉靖的用人之道，而是谈“圣人”。
假设黄河真的很清澈，有圣人出来，有什么值得高兴的吗？祈求圣人出来成为救世主，拯救世间百姓，顺便把自己从困境中拯救出来
我想谈两点：
1.不要指望圣人会救你，人只能救自己。
在《遥远的救世主》中，中心点是对强文化和弱文化的讨论。
什么是强大的文化？这是一种遵循事物规律的文化。
法律的特征是：原样、原样、原样、不可逆转。 法律不是由人的意志传递的，你只能知道和遵循，不能改变。
什么是弱文化？这是一种依赖于强者的道德期望的文化，期望不寻常，并期待救世主。
*应曰：“传统观念的死结，就是靠一句话，在家靠父母，外出靠朋友，靠神，靠菩萨，靠皇帝的恩典，总之，什么都可以靠，只是不要靠自己。
*应对五台山上道的讨论是全书最经典的部分之一。
开悟不是说天命，修行不是拿真经。
一哀一喜，一凋零，这是前世注定的。
智轩师父问道：“如果你不修行真经，修行的目的是什么？”
*英语说;“佛经是获得大智慧之道，可以理解，但不能修炼。 修行，成佛，寻求。 开悟是明晰和知识。 启蒙是通过性行为进行的。 开悟者由发自内心的节奏而生。 那些有信心而没有证据的人虽然不会陷入恶果，但他们生活在因果中，并住在他们的心中。 如果你生而死，你将无法获得涅槃。 ”
也就是说：别人的成功经验和结论，是别人追求真理的过程，我们可以理解，但不能直接应用。 应用别人的经验和结论，往往忽略了过程，不符合客观规律。 我们必须走自己的路，亲身体验，使其符合客观规律。 在没有自己理解的情况下相信别人的人，即使他们得到的结果还不错，也是肤浅的，因为他们的心和行为不一致而无法持久。 这种行为只是暂时的，不是持久的，因此最终不会接受天道的真理。
传统文化是黄天文化，是等待救世主、等待恩典的文化。 如果一个民族的文化骨子里是弱文化属性，那么它又怎么能承载着强势文化的政治经济呢？
衡量一个文化属性，不是看它沉淀了多少时间，而是看它离客观规律有多远。 五千年来灿烂灿烂的文化没有问题，但传统和习俗已经过了客观规律的筛子。
我们很多人都是在弱势文化的影响下长大的，所以如果你不是出生在富贵家庭，你会有一种感觉，出身贫寒家庭的孩子，往往在30岁以后才开始了解一点点社会的规则，而这还是极少数， 大多数人可能一辈子都生活在云端。
我和几个好人家的朋友聊天，我读了很多书，工作了十年，从我的生活经历中吸取了宝贵的教训，从小在饭桌上听父母的话，长期养成了思维习惯。
那一刻的经历和感受，还是相当令人沮丧和挫败的，而你十年努力所获得的感悟，或许是别人的起点。 但同时，我也发现了一个惊喜，那就是这些通过自己的经验、思考、感受获得的体验，是极其深刻的，其实远远超出了别人的理解。 你更容易实现“知行合一”，你的行动符合你内在的知识，你将来会成长得更快。
当你开始依靠自己时，你不再只是等待救主来帮助你，而是在行动。 你不再总是寻找借口来证明你不能做这个或那个，而是通过练习、反馈、纠正和加强来验证你的能力。
强烈的是对软弱的意识，是对舒适区的自发反抗，是应认为陷入泥潭的自助，是塔勒布所说的极端环境中的反脆弱，是尼采超人精神下的不断超越。
马克思主义的真理，归根结底是客观规律不取决于人的意志。
毛选师的核心思想是四个字：实事求是。
这世上没有救世主，不要指望有救世主和圣人来救你，即使你认为自己得到了高尚的人的帮助，也是因为你有一定的品质和能力，才让高尚的人愿意帮助你，而你自己就是你自己的高尚人。
这个世界上的一切都是明的定价，不要以为你可以免费得到别人的帮助。
正如茨威格的《斩首女王》所说：“那时候，她还太年轻，不知道命运赐予的一切礼物，她已经暗中标记**了。
如果你甚至不打算自己站起来，当耶稣来的时候，他就不会拯救你。