在世间万物的秩序中，形而上学称为道，形而上学称为工具。 道与器，两者相互依存，彼此是表层和内在，共同构建世界的基石。 正如阴阳相辅相成、相互转化一样，道与器之间存在着深刻的相互依存，只有当道与器相互依存、与世界相容时，才能实现真正的和谐与平衡。
首先，我们需要了解什么是“道”。 “道”是超越物质、超越形式、超越时空的绝对存在。 它是无形的，无形象的，但无处不在，没有开始和结束，却是无止境的。 道是宇宙的本源，万物的本源，自然法则的体现。 它是万物运作的原则，也是我们生活的指南。 而道不仅仅是一个抽象的理论概念，它也体现在我们的日常生活中。 我们走路、呼吸、思考和感知都是为了回应道。 道的智慧不是崇高的，而是深深植根于我们的生活中，影响着我们的行为和选择。
那么，什么是“工具”？ “工具”是我们接触到的世界，我们生活的环境，我们使用的工具，以及我们创造的对象。 它是物质的，它是具体的，它是可见的。 器皿具有其存在的价值和存在的意义。 然而，只有当我们了解了道的存在时，我们才能真正理解工具的价值。 因为“道”赋予了器皿存在的意义，所以“道”体现在器皿中。 正如老子所说：“路很差，人很好。 这里的“大道”指的是“道”，而“道”则代表了人们通常选择的方法和路径。 换言之，人工制品的存在和应用应该以“道”的概念为指导，否则人工制品只会成为纯粹的物质存在，而失去其深远的价值和意义。
因此，“道与器相互依存”的核心在于，要把道的概念融入器皿中，让文物在应用过程中体现道的智慧。 换言之，我们需要从道的角度来看待文物，并理解文物的存在和使用应该以道的思想为指导。 这样一来，客体就不再只是物质的存在，而是道的体现和延伸。 反过来，我们也应该用道的智慧来理解文物，思考如何让它们更好地服务于生活和世界。 只有这样，我们才能真正“与世界相容”。
只有深刻理解和尊重道与乐器的关系，才能更好地把握和运用世界。 这就是我们所说的“世界兼容性”。 只有在此基础上，我们既不能实现道的空洞抽象，也不能实现乐器的具体材料，而是将两者有机地结合在一起，达到和谐的平衡。 这样的平衡不是一成不变的，它要求我们在生活和工作中不断探索和实践。 只有通过不断的实验和调整，我们才能真正理解和掌握这种平衡的艺术。
综上所述，“道教是相互依存的，与世界相容的”是一个深刻的概念和实践。 它要求我们将道的智慧融入器皿中，使器皿成为道的体现和延伸; 同时，我们也要求我们从道的角度来看待和理解文物，让文物更好地服务于生活和世界。 只有这样，我们才能真正实现与世界的兼容，才能达到真正的和谐与平衡。 这是我们一生的目标和追求。 让我们在道与器的相互依存关系中找到生命的真谛，实现世界的和谐。