《北风吹，雪花飘》当这熟悉的旋律响起，会勾起很多人的回忆。 杨柏劳、黄诗仁、习儿这些名字大家都耳熟能详。 在旧社会发生的那场悲剧中，地主老蔡用残忍、不人道的手段，使穷人遭受了惨重的苦难。
不过，说欠钱不还的人可恨，但也有人提出另一个论点：如果还债是自然的，那么杨柏劳欠钱不还，本来就错了，为什么背负骂名的却是黄世仁？
首先，我们需要看看如何处理当前社会不还欠款的行为。 目前，国家已开始大力打击和整顿“老流氓”行为。
什么是莱？ 说白了，就是指那些故意欠钱不还钱，逃避债务的人。 这个群体中的人往往是令人沮丧和无助的。 社会上流传着一句谚语，叫“欠钱的就是叔叔，借钱的就是孙子”。 虽然是开玩笑，却恰如其分地描述了不偿还债务与债务人之间复杂而沉重的纠葛。
说到“欠钱”，这个问题确实不稀奇，债主本该是追债的，但在这个家喻户晓的故事中，杨白劳被定性为一个可怜的“受害者”群体，被欠债的黄世仁是大家眼中的“剥削阶级”。 在当今社会应用“老赖”的定义是否准确？ 答案是：不。 因为每个时代都有不同的特点，杨柏劳和黄世仁的关系代表了那个时代的阶级斗争，无法用当今社会的法律和道德来衡量，而黄世仁对杨柏劳的追债，完全是出于残酷的压迫方式。
故事发生在一个“自相残杀”的时代。 为什么？
由于当时的中国长期处于所谓的“旧社会”，富人阶级没有理由对待穷人，杨百劳作为劳苦大众的代表，过着向以黄世仁为代表的剥削阶级乞讨、挣扎求生、忍受压迫的生活。
那么，这种挤压从何而来，我们需要根据故事的内容得到一个大致的了解。
说起黄世仁，他就是名副其实的“地主”，他把地租给杨柏劳，让杨柏劳当佃，每年给他交房租。
虽然租地交租是自然的，但收租的方式才是黄世仁的最终决定权。 怎么收地租，收多少，这种办法在市场上根本就不存在，都是剥削阶级给的，哪怕是天价，为了有地生存，穷人也只能咬牙接受。
故事中的杨柏劳，自己年纪大了，在这样“不平等条约”的控制下，他天天辛苦劳作，种庄稼，忙汗的汗珠落在地上落下八片花瓣，就算累了，到头来，家里一年都存不下多余的粮食， 而所有的收成，都要加紧“孝顺”地主黄世仁。
这样一来，作为承租人，债主黄世仁就可以高枕无忧，享受成功，什么都不用做，只要能欺负和压榨房客，就可以享受到荣华富贵。
所以，综上所述，像杨柏劳这样的被剥削和被压迫阶级，无论多么辛苦，最终还是地主阶级养活了他们，为他们提供了吃喝玩乐，穿了金银，而穷人自己还是衣食无忧的穷人。
这就是那个时代存在的不公正。 它不能适用于现代社会的“多劳多工、同工同酬”，更不能套用“欠债的是叔叔，欠债的是孙子”的理论。
那个时代更黑暗的是，除了对粮食收成等金钱的剥削外，还有对人格和个人自由的剥削。 要知道，在那个时代，像杨柏劳这样的被剥削阶级，根本就没有自由，几乎等同于奴隶，任由主人随意“操纵”。
穷困潦倒的生活，让杨柏劳的妻子病得很重。 他们的女儿习儿还小，杨柏劳是家里唯一的劳动者。
但苦难偏向于勤劳的人，没过多久就撑了下来，当她久吃不饱，看不起医生的时候，妻子还是病死了。 对于这个贫困的家庭来说，情况更糟。
为了给妻子办好葬礼，家里没钱又欠了一堆债的杨柏劳，只好向房东黄世仁求婚，这也成为黄世仁后来逼迫杨柏劳父女俩的“好借口”。
这时，黄世仁并没有为他露出尴尬的表情，反而一改过去欺负人的样子，从怀里掏出5块海洋，递给杨白劳。 他为什么要这样做？
原来黄世仁并不慷慨，地主阶级也习惯了这种长线钓大鱼的办法，以进一步控制手中的佃户。
他没有白白借这五大洋，虽然借钱还债是自然的，但黄世仁算得清清楚楚，每年沉重的地租已经压垮了杨柏劳一家，勉强入不敷出，现在有了这些钱，借出来的钱就是高利贷，杨柏劳只能越来越无力偿还， 他将永远无法偿还债务。
因为黄世仁“打得好算计”，办完妻子葬礼的杨柏劳更是不知所措。
他又不是不知道，这笔钱，滚出天价利息，再加上他每年都要面对高昂的房租，这样一来，他以后只能滚得越来越多，欠的越多，他该怎么办！
然而，这是当时被剥削和压迫的穷人所面临的普遍情况，谁能逃脱呢？
人家女儿有花戴，我家没钱也买不起，就拉了一根两尺红头绳给习儿绑起来“，在穷到极限的杨白劳家，在除夕三十年，据说每家每户都放鞭炮包饺子， 坐在一顿美味的饭菜上，围着桌子庆祝，却因为身无分文，他不情愿地把给女儿的红线当红头绳，也算过年。
然而，新的一年并没有改变这个穷人的命运。 “在片场，我称了两斤面条，怕老板看到，我抱着揣了四五天......新年快乐》，从这首歌声中，我们也能深深感受到当时杨柏劳一家的尴尬处境。
可怜他们常年劳作，可是过年夜，他们要躲起来折，省下两斤面条，也算是吃了一顿除夕大餐。
然而，悲惨的局面并没有就此结束，还没到第一个月，杨白劳一家又遭遇了一场灾难。 因为之前黄世仁算起的债务，是他负担不起的天价，但是狡猾的地主黄世仁却想趁着这个机会，给杨白劳刁难。
几年前，他吩咐杨柏劳月底还清所有债务，不仅是本金，还有高额利息。
可是，忙着卖血汗一年的杨百劳，却咬牙切齿地攒下了7块钱5大洋，来到了黄世仁家，却被黄世仁一步步逼着，知道自己现在只能还钱了，但早已准备好了“买卖契据”， 这意味着，既然你无法偿还债务，那就卖掉你的女儿，还清你的债务。
这分明是有备而来的阴谋，因为黄世仁看到杨柏劳的女儿习儿长得像花玉，而且他年轻又年轻，早就想给自己找个老板了。 就这样，他和家人逼迫杨柏劳签字，把习儿卖给他。
事情发展到这个地步，失去妻子后，他被胁迫卖掉女儿，像灰烬一样的杨百劳再也找不到办法救他了。
没错，如果不说“自相残杀”的时代，穷人怎么可能有讲道理的地方，他们只能承受剥削阶级的压迫，他们要忍受，他们要忍受，他们要忍受。回到家后，觉得自己实在活不下去了，杨柏劳选了一百个，在除夕夜，他喝盐水自杀了。
就这样，可怜的习儿年纪轻轻就成了孤女，父母也去世了。 更的是，第二天，也就是大年初一的早晨，不人道的地主黄世仁不顾杨柏劳的气息，派人冲进杨柏劳家抢劫，强行将习儿带进了他家。
无助的习儿，成了黄世仁随意操纵的工具，她是那个傻时代的活生生的受害者。
从此，被迫成为黄世仁妃的习儿，在地主府被欺负。 老天爷可怜，最后，受不了的习儿，最终选择了为自己的生命而战。
好在村民们都很善良，对习儿和杨柏劳的困境表示同情，在逃跑的过程中，村里的二姨等人给了她很多帮助，让她成功躲过了黄世仁一家的追捕。 然而，可悲的是，逃跑的习儿腹中怀着反派黄诗仁的孩子，当她逃到深山古林时，终于再也找不到她了。
躲在山林中的习儿生下了孩子，可惜因为先天性缺陷，孩子一出生就夭折了。 巨大的悲痛和无法在山里过上正常的生活，使习儿变得年轻，很快就变白了。
戏剧性的转折发生了，从此，白发苍苍的习儿独自在山中生存，因为山上有一座寺庙，有时还会供奉一些瓜果香。
要谈这些被命运、时代、剥削阶级极度压迫的穷人如何翻身，就必须与时俱进。好在习儿的苦难并没有永远持续下去，两年后，八路军终于来到了这里，以黄世仁为代表的地主资产阶级剥削阶级受到了应有的惩罚，从他们身上救出了许多像杨柏劳、习儿这样被压迫的老百姓。
终于，一个新时代到来了，劳苦的人们看到了希望。 由于八路军的治理，这些背负着“天价”房租的佃户得到了公平公正的对待，逃到山里的习儿也得到了应有的重视。
八路军救了她，帮助她恢复了正常生活。
最后，可恶的地主老蔡黄世仁，因为种种恶行，最终被百姓审判，被当众枪毙，用性命来赎罪。
善恶终将得到回报，习儿回到人群中，头发渐渐变回黑色。
所以，杨柏劳和黄世仁之间的债权关系，在他们生活的时代，表面上是杨柏劳欠黄世仁的钱，但实际上分析起来，却是地主阶级专门为穷人设下的圈套。
在残酷的旧社会中，人与人之间没有“平等”这回事，就像他们两个人一样，是彻头彻尾的阶级对立，要打破阶级对立，就必须建立正确的社会制度，即推翻旧社会，建设新中国的必要性。
但是，现在的社会状况不能与过去相提并论，如果今天很多人以此为借口借钱不还，债务有理有据，那就是无视法律和道德。
希望大家都能深刻体会旧社会劳苦大众的苦难，体会到他们的困境。 至于“借”与“欠”的关系，我们不应该不合理地运用过去，为债务留下借口和诡辩。 毕竟，在这种公正的社会环境中，拖欠工资、不还债的人，终究是蓄意的行为，应该得到正确的认识，并得到债务人应得的正义和赔偿。