读郭华若将军的《今日孙子译本》的“序言”，我觉得逻辑与内容、表象与本质、“存在之道与不存在之道”是通晓的。
如果没有对“规律”的质性认识，没有对“双四”矩阵框架的构建，《道德经》中对“存在与不存在”之道的认知，没有杨明先生知行合一，确实很难读懂《孙子兵法》。
战争之道，综合国力之战，硬实力与软实力的较量。 这在《算计之书》中得到了解决，它以不战而胜的最理想结果为前提。
战争法在于知识法则和行动法则。 要认识到，首先是百战不败的方法，然后是求利避弊的方法，在力量的平衡下，意识的主动，在力量的平衡之后，发生了胜利和失败的逆转。 这样一来，九法“双四”框架的“有”好处，也要实现其作为知识的“无用”，其行动在于战场“兵、招、招”的“五秀、四行、三应”。
战争的艺术在于驾驭自然、人性和智者智慧这三种力量的艺术。 不管是“借”还是“任”，两个境界，都意识到了这一点，胜负已经决定了。
13条的兵法，从《道德经》中圣人老子的视角来看，属于“存在”，属于没有经过系统梳理的“存在”，进而实现每一章“无”的本质，从而有可能理解孙武先生的兵法。
也可以判断，孙武先生为了让我们理解，故意调整了原文的顺序。
这也是孙武先生在兵法上设定的门槛：没有觉悟，就不能施法，否则，就会弄巧成拙，吃亏。
或许，法君道的“一明之道、九明存在之法、三力之术”，也算是实现了孙武先生的初衷。
至于这篇文章的标题，就是说杨明先生的知行合一，也就是运用未开悟的兵法，而运用兵法的人的知行合一，就是杨明先生用来打败对手的。
杨明先生，开悟的圣人。