中国人都知道“三帝五帝”这句话，但要理清这些中华文明先辈之间的具体关系，实在不容易。 三皇分别是伏羲氏、女娲氏和神农氏，唐代历史学家司马真曾写过《三帝本记》，作为汉代史学家司马迁《史记》的补充;
《史记》第一条是“五帝本吉”，指黄帝、颛顼（zhuān xū）、喾帝（kù）、尧、舜;
禹，我们熟悉大禹，他是夏朝的开国元勋，所以也叫夏禹。
三皇、五皇、大禹，在时间上是连续的。 其中，神农氏也是炎帝，他和黄帝都叫“炎黄”，是中华文明的先祖，所以我们都叫“炎黄后裔”。
作为《史记》第一部，《史记》为什么要从五皇开始呢？ 这与司马迁的学究性格有关。 在他看来，“黄帝是百派思想，文笔驯服，难荐君子”，即家家户户叙述黄帝，言辞不够文雅合理，士大夫难以解释清楚; 他本人曾走遍全国，收集有关这个问题的信息，但所有这些信息都是不一致和不同的。 甚至在《商书》中，记载了自尧以来的情况。
因此，没有具体史料的支持，眼前的三位皇帝更像是传说，真相难以辨别，似是而非。
因此，作为中华文明的记载，《二十四史》中记载的第一人就是黄帝，也就是从“五帝”开始。 但即便如此，黄帝、转玄、豫帝的记载，依旧没有那么详细，直到尧舜开始，才算比较全面。
从黄帝到舜、豫，都是同姓不同国名“，也就是说五皇和夏禹都出身于同一个家族，只是国名不同，以突出各自的成就。 而当初被黄帝取代的，正是炎帝。
黄帝姓公孙和轩辕，据说天赋异禀，在婴儿时期就能说话。 他的主要成就是率领氏族在汉泉之战中击败炎帝部落，从而促成了炎黄同盟; 后来，炎黄联军在涿路击败了赤友，确立了炎黄部落对广袤中原的占领。
之后诸侯们都尊公孙轩辕为天子，取代了燕帝神农，由此生出了“黄帝”的名号（有土德的芮，土的颜色是黄色的）。 从此，炎黄部落逐渐融合壮大，并逐渐吸收了东夷，形成了古老的大中华部落联盟，中国进入了中国时代。
黄帝共有25个儿子，其中14个建立了自己的独立姓氏。 其中，妾妾祖所生的儿子名叫昌义，后来被封为太子; 而昌邑的儿子，名叫高阳。 黄帝死后，他的孙子高阳登上了神的宝座，也就是专帝。
他冷静、睿智、通情达理，因地制宜，带领人们种庄稼、饲养牲畜。 此外，历法是根据自然法则计算的，后世一直使用。 战国时期，秦人在此基础上制定了《转历》，统一天下后在全国实施，成为汉初的正统历法。 此外，他还制定了礼仪和正义，教育了所有人，并带领人们崇拜鬼神，初步形成了一套文明体系。
接下来的五位皇帝，禹帝，是黄帝的曾孙，是转的侄子。
黄帝有一子名叫玄欢，玄欢的儿子名叫玄机，玄机的后人名叫高鑫，高鑫为帝。
据说高信和黄帝一样，生来就有灵气，一出生就叫出他的名字，三十岁就继承了转轩的皇位。 他眼光敏锐，知人见人，处处服从民意，为民着想，既有恩又权，讲究信誉，深受人民群众的信服和爱戴; 他探索天象，划分四季，极大地促进了农业生产的发展，帮助农业文明进入了一个新时代。 据说，在他的统治下，当时的中原社会繁荣昌盛，百姓安居乐业，实现了古代的和平繁荣时代。
在豫帝的儿子中，芷和方勋是同父异母的兄弟。 豫帝死后，芷氏率先接任，方勋十五岁时被奉为唐国（今山西临汾市）协助哥哥。
可是狄芷什么都没做，然后就由方寻接替，这就是狄尧。 因为封地是唐，所以也叫唐尧。
姚氏首次开创了全国性的政治制度，取代了以往松散的部落协会，并根据工作内容任命了专职**，这在历史上是一个很大的进步，为将中华文明推向奴隶制奠定了基础。
他还完善了天文历法，春分、夏至、秋分、冬至等节气都是当时正式定义的; 同时，首次将一年定为366天，每三年设定一个闰月，以调整历法与四季的关系。 这样一来，当时的农业时代就没有了错误，中国的农耕文化有了巨大的飞跃。
此外，酿酒和围棋都是在瑶族时期发明的，龙图腾也是由他建立的。 同时，姚明注重道德治理，理想人格成为后世君主的典范。 “太宰治耀之是王者！ 雄伟！ 唯天大，唯有姚才是规则。 孔子对姚明的赞美，也使他逐渐成为儒家的精神祖先。
姚之所以受到后世的尊敬，也是因为他把天下放在第一位，创造了一个对后世影响深远的举动——把皇位让给舜。
这是划时代的壮举，毕竟从黄帝到尧，中国的皇位在黄帝家族内代代相传。 但在狄瑶看来，这并不是一个完美的制度，因为他的儿子朱丹又傻又恶毒，其他人都不足以领导天下百姓，所以他的视野已经跳出了直系亲属，扩展到了四海。 这时，思月（掌管四方的诸侯四人）推荐了舜。
但正是因为对思岳的信任，姚才任命坤来对付洪水。 但最终，坤控水九年，却没有取得成果。 鉴于这个失败的案件，姚某决定亲自调查和培养舜。
舜是黄帝的第八个孙子，血缘关系如下：黄帝昌邑 璀級 蝉 景康 居王 乔牛嘎祖，嘎嘎之子名叫崇华，他就是舜。 自贫蝉以来，这几代人地位低下，当舜被思月推荐时，还只是一个在河边打鱼做陶器的年轻人，因为出了名的孝顺，被思月看好。
对舜的调查历时两个阶段，历时28年。
起初，狄耀将两个女儿嫁给舜，让九个儿子随时观察和评估。 从此，穷小子舜的命运从此发生了变化，他成为了滇瑶家族的一员，地位也不再昔日，为他日后的治理奠定了基础。
在过去的20年里，舜得到了亲戚和客人的广泛认可。 然后帝尧开始了第二轮考验，逐渐将权力下放给舜，让他成为天上第一子。
舜按照姚的指示检阅了四方，他低调，受到高度赞扬。 八年来，他全心全意地帮助狄耀，此外，为了老百姓的愤怒，他还杀流放了名声极差的公公、甄斗、三苗、坤（所谓四大杀人犯），以进一步树立自己的威望。
经过28年的磨合和交接，狄耀去世，舜在哀悼三年后正式接任。 “天下之病不利一人”，为了全世界的利益，姚毅然决然放弃了儿子丹珠，从而开创了后世崇拜的“禅让”制度。 “天下就是天下”变成了“天下为公”，这无疑是一个伟大而宝贵的进步。
事实证明，姚的选抉是极其明智的，舜在位期间谦虚地接受建议，只任命人，促进了各行各业的繁荣和政治的和谐。 晚年，他也听从了思岳的建议，将皇位让给了大禹，大禹成功治理了洪水。
从此，姚顺成为后世敬仰的圣王典范，“为尧顺”几乎成了对一位封建皇帝的最高赞美。
禹，本名温，是黄帝的玄孙，转的孙子，坤的儿子。 他是一个聪明机智的人，“他的道德没有违反，他的仁慈是和蔼可亲的，他的话是可信的。 凭借这些品质，再加上成功治理洪水，他被思岳推荐给顺国，成为下一任君主。 禹继承天子之位后，国称夏侯，被视为夏朝的开端。 起初，他指定大臣高涛为王位继承人; 不久之后，高涛去世，禹再次选择了彝族。 但禹死后，鉴于辅政时间太短，天下百姓心不向上，易将皇位让给了广受支持的齐国（禹的儿子），躲进了山里。 从此，家族又回到了这个世界，几乎垄断了数千年。
姚顺开创的“禅宗租界制度”，本来就是突破自私自利、以人为本的思想的制度创新。 然而，在封建后期，在利益的驱使下，“陈让”逐渐变成了一场表演，王莽、曹丕、司马炎三人以此为包揽，强行夺取了自己曾经服务过的权力。 瑶舜时代在后世广为流传，这或许是有原因的。