《为什么是中国》第7集：家庭国家。
在陕西昌武，在京水支流黑河北岸，年子坡遗址笼罩在浩瀚的暮色中。 这里，大概在3000年前，是黄土高原的南缘，成千上万的沟壑将支离破碎的梁峪高原（元2）分割开来，良玉高原也是农业区与半农区和半牧区的分界线。 商朝以农业为主，彝帝人以放牧为生，周人的祖先在这两种生活方式之间摇摆不定，他们曾受到荣地人的骚扰，但被荣地这样的商人征服了。 在商王武定时期的甲骨文上，可以看到与“斩周”有关的占卜词。 当顾公的父亲（dan3）成为周部落的首领时，他带领他的人民从事农业，过着安稳的生活，家里有剩余的食物。 他经常站在斌1平原的高山上眺望南方，群山连绵起伏，天空直冲云霄。 他知道，在山梁之上，是广袤的关中平原，那里是更肥沃的耕地。
就在族人准备与容棣决战时，顾公（丹3）父亲拦住了众人。 他的理由是，这对他们所统治的普通人来说并没有什么区别，但战争随时可能使他丧命，所以他愿意离开Bin1，将土地和人口都留给荣迪。
顾公亶（旦3）爹，来朝（赵1）上马“，”评价西水浒，至于栖霞”。 这是《雅歌经》。
mian2）“在周人对从豳（bin1）移居七衣的祖先的记忆中。古代古代王子（dan3）的父亲的让步动摇了。
bin1）人们认为这是爱民的标志，纷纷离开家乡，扶老扶幼，跟着他来到了岐山脚下。听到这话后，周围的部落也纷纷加入进来，他们不再是游牧民族，而是在周元建城建房，从事农业，但这也意味着他们进入了“大邦商”的势力范围。 商朝，实力雄厚，远征四方，在殷墟西北部的岗王墓、小屯一七楼基址的祭坑，以及非皇室家族的墓葬中，从墓葬中发现了大量的人骨，此时的周只是上邑以西的一个小国（zui4）， 只能暂时臣服于这个强大的王国。
与那个时代对生命的漠不关心不同，在周姓姬人的陵墓中，从头到尾的烈士很少，几乎没有烈士。 多年努力求生的周人深深体会到，只有靠群体的力量，才能在夏雨中生存，而仁爱是凝聚群体力量的胶水。 顾公的父亲（dan3）拉着小季昌的手，在田里慢慢走着，耐心地教他辨别每一种庄稼，并告诉他他们的习性，孩子眼睛一亮，他认真听着，努力记住爷爷说过的每一句话，爷爷经常说起祖先和侯吉。
ji4）农业和造福世界的故事。他的祖父还告诉他，人心是弱小的周氏族拥有的最大武器。 夕阳，小米。
su4）黍（shu3）青青，祖孙们踩过的沃土就是周元。周远遗址位于今陕西阜丰县与岐山县交界处，总面积约30平方公里。 《诗经》中说：“周看（wu3），vire（jin3）和tu（tu2）就像饕餮一样。
yi2）“，意思是在周元的肥沃田地里，就连长出来的野菜，都甜得饕餮饕餮。
土地的恩膏不是出于上帝的纯洁，也是出于人力的耕种。 从空中俯视，周元之上，周人曾经将天然水系与人工开挖的河道相通，并以水库为调节枢纽，形成了庞大的水利系统，灌溉了数千里的肥沃田地。 在周元的王家嘴，考古学家发现了商朝灭亡前周人居住的地方。 1号楼所在地为当时的官司，总面积2200多平方米，由前厅、后厅、东西翼、前后院、附属建筑组成。 这种前厅后室两厅四合院式的布局，显然是以商朝的宫式建筑为蓝本的。 在王家嘴东北方向，一水之间，发现了大大小小的双城墙（元2），西北为规则的矩形城，建于商周至西周初期，城墙直到西周后期才扩建，是国城所有人民居住的地方。 城北中部的凤孝建筑群可能是官方宫殿群，3号楼的地基遗址是目前已知的西周最大的单体建筑，在院子里发现了与土地祭祀有关的社区石。
在建筑的南侧，还发现了一辆由Si4马驾驶的青铜战车，马匹和车辆上装饰着大量镶嵌绿松石的青铜饰品，马车的外部装饰着薄壁青铜兽脸、玉石和绿松石饰品。 这辆西周王朝的华丽马车应该是高贵的礼节车，仁爱受欢迎的周逐渐变得强大，在商王的指示下，周逐渐承担起了为商朝治理西地的角色。 姬昌的父亲姬离被商颐帝封为西伯，率领周师攻占荣帝，并定期拜见商王。 仲春时节，渭水河两岸的桃花盛开，如云中蒸腾的云朵，河岛上，菊（ju1）鸽（jiu1）关关，大家都簇拥着从奇宫来的少年姬昌。
yi3）出来了，来到了渍水的边缘，河的另一边来了他的新婚妻子太极（si4）。周人的传统婚姻对象是江部落，他们也生活在商人的西部土地上，据说是江女子江元（元2）生下了周人的祖先后济（ji4）。 姬昌的祖母也是江氏族的太江人。
但自从季昌的父亲季离之后，周部落的首领们也开始与东方部落联姻，试图融入中原社会。 姬昌的母亲泰仁是殷商的贵族，姬昌的妻子太姬（Si4）也来自东方。 风霄建筑工地出土占卜骨头17000余块，其中占卜铠甲190余件，字体细长如微雕，文字与商人文字无异，记载的占卜程序也与商人相同。 占卜词大多属于吉昌时期，包括祭祀尹商王室的先祖，如成堂、太甲、文丁、帝一等，其中还出现了周方伯的称号，表明了周人对商的服从。 另一方面，姬昌从父亲开始就继承了顾公（dan3）的概念，越来越多的人来臣服于周。 翠绿的岐山林中，几声清脆的叫声打破了清晨的寂静，一只锦雉（zhi4）扫过晨雾，落在树梢上，桓（桓2）大漂尚在水岸上，商帝信彻夜未眠，他抛弃了（bing4）专业的真人， 亲自拿着甲骨，仔细观察质地，推演神祖的启示。
突然，一声鸟鸣打破了他的神话，他迷茫地望向窗外，周周强终于引起了商人的警惕，季昌被狄欣囚禁。
禁在尤3七年，经过周的多次征战，终于被释放了。 姬昌回国后，在为商王征服叛国的同时，继续修德政，赢得了越来越多的诸侯，但很快姬昌在移居奉泾后于次年去世。 姬发登基后，造了一把镐。
hao4）京。凤河（hao4）遗址位于习安长安区，凤（凤1）河在两都之间流淌，凤泾在河的西部。
hao4）北京在河的东边，隔江相望，而且相当可观。在Hao4京都遗址中发现了10多座大型夯土建筑，以及道路和排水设施。 武陵高地14号楼规模宏大，附近有葬兽骨的祭祀坑，可能是周人的庙宇。 周人用血来决定贵族的血缘关系、等级、封建和世袭关系。 姬发住宗州，也就是冯和。
hao4），他是姬氏的族长，也是国家的君主，掌握着氏族权力和国家的最高权力。
在首都外，有一个被皇室子女包围的cai4 eup。 这是一个国家，一个家庭，有国家的结构，有家族的血脉。 周首都的东迁和扩张，都预示着这个曾经的小国在西部的成长。 他们披着仁德之力，父法的锋利，酝酿着对东方大国的猛烈打击。 随着暮色的加深，马车依旧在夕阳朝向的山路之间奔跑，艰难的道路犹如一道鸿沟，将远处的山川隔绝开来。 商朝两位重要大臣太师剑（CI1）和韶师齐（Qiang2）牢牢保护着他们身边的钹，这是商朝最神圣的祭祀工具，也是他们家族世代的职责。 他们担心沿途的颠簸会造成轻微损坏。 由于鑫帝的残暴，他们不得不像许多殷商贵族一样，选择离开故土，逃往以仁义著称的周。 在《僧菩萨》所写的《牧誓》中，武王严厉斥责了武王的不道德行为，并称商人之战为“天罚”。
在那个极端崇拜神巫的时代，周人从世俗层面提出，统治的合法性应该来自天命，天命不在于祖先与天的特殊关系，不在于天上的技术和资源的垄断， 但主要是统治者的美德。德行之王将得到上天赐予的神命，获得此大天命的人，可以摆脱不道德王朝的旧生活，建立新王朝，使万民复活。 陕西临潼灵口镇出土李威。
gui3），底部的铭文记载了武王对商朝的战争事件，“宾（wu3）正尚，贾（wei2，顾通威）甲子王朝。
zhao1）、丁年（dang1）、“kedusk has business”，意思是在嘉子日的清晨，当星星在天空中时。武王的军队只被使用。
战争在一天内结束。 作为得力使者，李因在与武王的战斗中获胜而获得奖励，因此他铸造了这枚青铜桂（桂3）。
它被用来纪念功德，并作为祭祀祖先的仪式工具。 根据铭文中提到的特殊天象，再加上对甘治日期的估计，考古学家认为，武王对商朝开战的具体日期可能在公元前1046年。
商代以其璀璨的青铜器和完善的书写系统，将我们的中华文明推向了一个新的发展高度。 然而，商朝的沦陷也表明，神权政治的垄断和大规模的征服和杀戮已经不足以吓倒四方。 面对幅员辽阔、民族多样，如何真正纳入统一政权的管辖范围，周人民需要新的政治策略。 周人代商人立下后，妥善安置了阴商的残余，信帝之子吴庚被封印在殷商的前都城，殷朝依然得以延续。 但与此同时，武王也把自己的三个弟弟关叔、蔡叔、霍叔封印在银都附近，起到了监视的作用。 他最信任的四位大臣被划分为前商朝领土的东部、北部和南部边界。 江商在齐国，周公在鲁国，赵公在燕国，南公在曾国，对商朝构成巨大威胁的东夷、怀义活跃在这些地方，武王不敢掉以轻心。 这一年，姬（姬1）从东方回海，前往周都城会见周王。
在回去的路上，他特意转了一圈商家的旧都，只见宫殿（pi3）的废墟上，早已长满了草和绿草，姬（ji1）的儿子是殷尚的皇室，也是与魏子彦干同名的重要大臣。 在前朝廷，面对顽固的狄心，他没有像比干那样死去，也没有像小孩子一样离开，而是选择装疯卖傻，最后被囚禁为奴。 在武王面前，他也曾当着“洪凡”的面提出治国之法，但他不想以官吏的身份离开。 眼前，太行在西，桓2水向东流，景象依旧如故。 曾经让天下“不敢来享受，不敢来拜王”的天一商人，却没有一丝痕迹。 姬（ji1）忍不住心疼，在漫长的一天过后，在地间突然唱道：“麦秀逐渐变坏，何黄（shu3）油腻，狡猾（jiao3）佟习对我不好。 诗中狡猾的少年是商朝末代国王，他的侄子狄信在武士来城的那天就已经在鲁台上了。 殷尚的残民们听到这首歌，忍不住哭了起来。 他们的王朝终于沉入了历史的长夜。
月亮如洗，周王的寝宫依旧灯火通明，吴克尚王回到镐（hao4）北京后，却陷入了比远征前更深的忧虑之中，这一天，他再次熬夜到长夜，想天亮，忍不住派人换取周公。 武王和周公通宵达旦的谈话，涉及周人的领土和身份的转变。 周人原本来自自以为来自西地的人，商人位于东方王国，在占领了商朝原有的所有领土之后，周人的野心不仅是取代商人，而且是建立一个规模空前的王国。 经过长时间的交谈，两人同意在一罗二水北部建造洛一，以“定天立天”，诸天，即太木尔山。 太木尔山作为世界中部的概念由来已久，夏商时期的都城都在这附近。 在返回豪四京的路上，武王在江商的陪同下，登上了太木尔山顶，俯瞰着四面八方的山川情况，当时想必已经有了建造洛仪的念头。
这是何尊，出土于陕西省宝鸡村镇，离周人的旧都七一不远。 遵，是酒器，同样也是礼器，这青铜器是武王周成王在位5年，周氏族贵族何，为纪念成王的训诫和赏赐。 何遵高 388厘米，重起来。
14.6公斤，内底铸12行122个字，铭文提到成王将政治中心迁至成周时，在征服商朝后向天讲述了武王的话。 “玉祺斋子中国，子志记（yi4）人”，这是我们迄今为止看到的最早的用汉字写成的“中国”名称。 成王登基后，在周公和赵公（少4）的辅助政府下，他完成了武王的遗愿，建造了洛义。
hao4）是宗州，洛义是成州，即中国。在中国的首都，周人不再是西土人，周人也不再是西土国，而是世界的宗主国。 在全世界之下，难道不是王的地吗？ 这是周人从世界的角度建立的自然地理学和政治地理学的核心。
在余生中，周公旦时常想起自己和哥哥姬法的通宵谈话，除了筑罗一之外，知道自己病了养不活的武王也提出了另一个要求，如果他死了，就请周公继位。 震惊之余，周公回答说，周人的根基就是根基。
是父法，宗族权由父子继承，国家也该一樣。 一旦君子继承法实施，嫔妃制度、宗法、封建制度就会被编织成一整套坚实的上层建筑。 周公心想，武王怎么会不明白呢？ 作为君主，他只希望在他死后，像周公这样仁慈有德行的人能够接手这未竟的事业，带领周不稳定的根基真正成为一个长久的国家。 周公的心理诡计和规矩不在于眼前的权利，而在于周永恒的治安计划。 因此，他选择不登基，不封国，只选择封国。
留在王姬（ji1）协助年轻的成王，平武庚向东造攻淮义，努力协助政府，督促成王修德行，不仅是为了氏族，也是为了天下。
在周公的协助下，周一方面牢牢控制着王吉（ji1）的土地，另一方面通过四个方向的封建藩属国探索不同的治理模式，使各地的不同部落融入周人的政治秩序。 鲁国的鸟族面临着相当复杂的情况，当地人民充满了文化迥异的东方民族。 当他看到熟悉的门时，他忍不住加快了脚步，走进了大厅。 他离开父母去卢迪已经3年了。 因为他的父亲周公想留在成王身边协助政府，所以他只能替他加冕。 这一次，回来向政府汇报，终于可以和父母团聚几天了，大厅里周公的白发黝黑，脸上因为常年疲惫而微微疲惫，但眼睛依旧闪闪发光，仿佛能看懂世间的一切。 他亲切而专心地听取了薄煜关于鲁国三年来治理成就的汇报，频频鞠躬。
han4）。最后，周公似乎想起了什么，问薄黎为什么3年后回来报到政治？ 薄煜早有准备，冷静地回答，因为他需要改变自己的风俗习惯，改变自己的礼仪。
周公告诉薄离，太公江商封齐国鲁国后，与鲁国相邻，精简了君主和大臣的礼节，遵循当地的习俗，直到五月才回来向政府报告。 薄煜愣了愣，周璇告诫说，实行的政策只有亲民可亲，才能赢得民心。 周公所称赞的齐国，是周初期三公之一的江商的封地。 祁地虽有工、商、渔、盐，但也是直接面对东夷部落的最前沿。 近年来，在山东临淄高庆发现了一座西周墓地，墓葬规格非常高，还有祭祀遗物和战车马坑。 墓中出土的青铜器上刻有气功二字。 如果这是齐国墓地，那么也许齐国最早的首都就在这一带。 居（居3）县西大庄春秋墓**土中的一尊青铜围脖（yan3），可能是齐侯的嫁妆。 鞠（ju3）是东夷势力之一，通过这个工具，可以想象当时的齐国正试图通过各种手段整合东夷。 燕国所在的地方，是商朝之后周人开辟的新封地，为周王朝守卫北境，当地殷移民和当地土族也居住着。
这是北京房山琉璃河遗址出土的蚕（he2），碑文“令科侯玉反复（yan1，古同炎）”意味着周王将在燕内束缚，治理这里的六族领土和人民。 柯是太宝赵（少4）公奭（shi4）的长子，因为赵。
邵4）公爵留在王吉（ji1）协助周国王，因此长子登基。然而，1902年的坟墓**土壤是经典。
太保雍（yan1）中“桓4）mu（you3）的铭文表明，赵（邵4）龚不仅亲自来到这里，而且还主持了炎都的建设。1902年墓的主人是阴残，与周人一起埋葬在墓地中。 这位名叫桓的史学家生前颇为重要，与他同葬的青铜器，刻着被周人赏赐的荣耀。 他沿袭了商人殉道狗的旧习俗，但他也认同周人构建的新秩序，可见一斑。 周人在族群复杂的地方采取的共存策略，应该会产生显著的效果。 和燕帝一样，汉水河谷也是周灭商后新扩张的领土。
考古学家在湖北随州附近的曾国藩（zeng1）国家发现了一份丢失的文件。
kuo4）也属于姬姓，是协助温王和武王完成灭商大业的重要大臣，因为我想留在王姬（ji1）上位，只能由我儿子封。在叶家山墓地中，发现了西周曾侯几代的墓葬，如曾（曾1）、侯羽（康4）、曾（曾1）和侯坚（剑4）。 这个国家从未出现在任何流传文献中，现在被广泛认为是左传中汉阳诸暨首领的绥国，已经存在了700多年，留下了许多珍贵的文物和两周的历史信息。 这件方鼎是舒羽（yu2）制作的青铜器，舒羽是成王的弟弟武王之子，也是成王时期的唐朝封号，留下了统烨作为弟弟的传说。 谢，舒羽之子。
谢4）父亲继位后，将京城迁至晋水边，国名由唐改晋。晋南是夏族的发源地，开动夏国政府是自然的，荣国遍布大江。
狄族也要整合各方，这是晋国的重要责任。
谢4父墓**土上一只精致的鸟，体型无比生动，全身装饰华丽，堪称西周青铜艺术的杰作。 鸟盖铭文中的晋侯爵是谢4父亲的自称，这个晋字见证了谢（谢4）父亲移居唐晋的历史。 在山西曲沃曲村天马遗址的北赵晋侯爵墓地中，发现了9组19座晋侯夫人墓葬及附属马车马坑，被视为君主夫人专属墓地。 几乎每一代金侯爵和他的妻子都葬在一个一夫一妻制的洞穴里，只有64号墓中的金牧侯被埋葬在两位夫人旁边。 埋葬在其中一位女士的坟墓中的一组玉佩是有史以来最复杂的。 周族的玉佩是皇室贵族在进行祭祀、宫廷（chao2）就业（pin4）、结婚等活动时佩戴的祭祀工具，既规范了君主和大臣的尊严，又赋予了周人的道德观念，是西周社会礼仪体系日益完善的重要体现。 成年的姬羽头上戴着皇冠，身着朝服，庄严地站在朝会上。
墠（Shan4）在场上。 周公在左边，太公江还在右边，两人都穿着得体。
大厅为首的是姚顺玉商的后裔，他们的出现象征着周合法的皇室血统。 王子们反过来献上了他们的国内宝藏，东方的海蛤。
GE2）、南边的玄北、翠鸟和大象，西边的孔雀和朱砂，北方的鹿和大鲵（ni2），一排琳琅满目的异国特产，象征着各地臣服于周。这个大庭礼，从时空两个维度，宣告了周天子的权威。 周初期，共划分了71个国家，其中53个国家与周王室同姓姬。 划分是周人总结商人治理的得失，并将其与自己的文化传统相结合而创造的。 这个体系的核心不是强大的军事控制，而是在周人的领导下融合不同民族，外封世的诸侯们都承担着将地方民族与周文化融合的使命。 周人将根植于血缘关系的父权制与国家治理紧密联系在一起，使家庭和国家合而为一。 有了稳定的社会制度，周天子的礼仪法令得到有效传播，周王朝的国家机器得到有效运作。
陕西阜丰庄白1号窖，是新中国中华人民共和国成立以来出土的青铜器数量最多的酒窖，在面积仅2平方米的酒窖内，上存放了103件青铜器，其中74件有铭文。 在这块公王统治时期铸造的历史墙板上，叙述了从文武到穆王历代周王的功绩。 成王严明扼要，封建国家，康王开疆拓土，赵王扩张京楚，穆王谋划大谋略。 当铭文追溯周人的世系时，最大的变化是祖先后济（ji4）直接与神并列，并称神后济（ji4）康（kang4）宝。 这意味着周人将他们的祖先后济（ji4）推向了顺玉，同时将氏族的历史与国家的历史交织在一起，并逐渐融入了正统中国的叙事中。 这个古代历史体系的完成应该发生在穆王统治时期，那里发生了许多变化。 夏日将至，伯仲奉穆王之命率领兵力。
于4）林追淮义，终于败敌，江皇后慕王妍（zu3）派人到前线赏赐他。凯旋归朝后，他立即赶往家乡向父母致敬。 他的父亲在他很小的时候就去世了，是他的母亲抚养了他**。
过去，每次远征前，母亲总会帮他整理衣服，仔细检查他的盔甲（zhou4）是否损坏，并告诉他要勇敢地战斗，保护自己。 淮义之战前不久，母亲刚刚去世，没有人是这样的。 这一刻，他在心里默默地告诉母亲，他已经平安归来。 伯仲为母亲制作的桂3，刻着一个儿子对已故母亲的热切思念。 “母亲的善行在我心里得到了净化，他们会永远保护我，让我立于不败之地，战斗后我不会受伤。” 在同一座墓中还有两件博仲为父母制作的方定，一件描述了穆王的生平，另一件描述了穆王的礼物，从周穆王和恭王开始，渤中墓中这种三脚架和桂的餐具成为一种新的仪式系统， 而以瑶（gu1）和觉等酒器为主的青铜祭祀系统也逐渐被抛弃。周人认为，商人沉迷于酒精是他们灭亡的原因之一。
从武王的《牧誓》到周的《酒讯》，从西周初康王的《大玉定》到西周宣王的毛公定铭文，他们一再告诫周人不要喝太多，或许正因为如此，周人逐渐创造了自己的礼体系。 这时，青铜器皿的风格也发生了变化。 商代晚期以来，华丽精致（ru4）的青铜装饰风格逐渐简化，简约简约的鸟纹和几何图案逐渐成为主流。 封建制度所建构的家族和国家制度，以及天与德相配的政治观念，都包含在这些具有浓郁世俗色彩的青铜器皿中，并具体化为一种仪式体系。 周人的礼物，如春雨默默滋润之物，如阳光照耀四面八方，衣食住行，婚丧嫁娶，家庭与国家，政府与反对派，无处不在。 墓葬中的青铜祭皿是这种祭祀制度最直观的体现。 据《春秋公羊传》记载，在礼仪活动中，天子使用九鼎。 他手下的王公、大夫、书生依次使用七脚架、五脚架、三脚架，这套礼系在三门峡村。
在灵玉（guo2）的墓地中完全显露出来。
这些陵墓从西周末期一直持续到邱国末期，根据食器、战马器、乐器的数量和存在分为五类。 上世纪90年代，在邱国陵园进行了大规模的考古工作，发现了邱记墓和余忠墓两座君主级墓葬。 余忠墓内埋葬着20多个各式各样的三脚架，其中一套七只大小不一的三脚架，与皇室身份相符。 二阶以下的墓葬均无乐器，其他种类的器皿数量逐渐减少，五阶之间，不仅青铜器皿的种类和数量不同，食器（程2）所端的菜肴、马车所运载的马车、马匹也不同， 还有黄色铃铛演奏的音乐。近百年来，数百座坟墓都遵循着同样的规矩，这就是永勇木木的每周仪式。 清道光末年在岐山出土的毛公丁，是毛为纪念周宣王的册封和赏赐而制作的。 在铭文中，宣王先是以仁德追求温王和武王的盛世（zhao4），君臣合一治理天下，然后感受到时代的困难，担心局势不稳定，国家危亡。
我恳请同为重要大臣、宗族亲戚的毛，为我的国家和我的家族操心劳苦，勤俭办政务，不搪塞老百姓，不让官员偏袒，不让寡妇（guan1）寡妇和寡妇，希望约束下属，不要酗酒， 你一定不能玩忽职守，奉溪要记住，保住一份工作并不容易。从玄王的话中，那个时代的风雨犹如朦胧。 自西周建立以来，很长一段时间以来，领土管理的重点一直放在东、北、南三地，而宗周王朝所在的西部领土，或许是因为是氏族的发源地，所以有信心可以控制， 这种疏忽防范隐患。玄王时期短暂的复兴终究是无能为力的。 到了妖王时代，这种不平衡事物的战略布局终于彻底暴露了它的弊端。 沈侯联合起来，理由是他的女儿沈皇后和他的孙子怡九（jiu4）被废黜。
曾1）国犬戎，在山下杀了禹王（li2）。之后，平王搬到了成州，他数百年的祖居不得不被抛弃。
在周元一带，发现了西周晚期的青铜弯100多处，还有十几件重要发现的第一件土青铜器和长铭文。 当时，这些青铜组应该由不同的贵族家庭拥有。 但是，为什么他们几乎在同一时间将这些重型武器藏在地下，从不将它们取出呢？ 有人联系了西周元年的情况，猜测可能与狗戎的入侵有关，贵族们匆匆埋葬了难以带走的宝物，匆匆跟随周王东进。 此后，由于种种原因，它们被埋在地下数千年，成为后人了解西周辉煌历史（岳4）的钥匙。 就在周王朝由盛转衰的同时，一个此前默默无闻的西方小宗族进入了周王室和东方诸侯的视线，那就是秦国。 秦人早期的历史几乎重复了周人祖先的道路，从在西戎一边挣扎求生，到为周王朝守守西地。 当尤王被杀时，秦相公曾率兵营救，虽然没能力挽狂澜，但还是得以现身，然后护送平王东进周，平王被正式封为相公太子，赐齐西之地。
后来，到了春秋时期，秦武功铸造的秦公铸（BO2）上有铭文回忆此事，“我祖宗受天命，家受国家赏赐。 从此，西边的秦国开始在可汗和魏国之间崛起（乾1魏4），谁也不知道他们即将成为下一个时代的主角，开启中国历史上多姿多彩的篇章。 孔子日，郁闷又郁闷，我跟着周。 通过新政治制度和政治思想的建设，周人形成了中华文明的人文基调，在随后的春秋时期和战国时期更加灿烂地散发出光芒。 从此，中华文明的概念确立起来，开辟了包括世界结构在内的政治共同体形成模式。 从此，无论语言、文化、生活方式如何，无论起源于何处，只要生活在孕育中华文明的土地上，最终都能通过不断的调整和身份认同基础，融入这套超凡脱俗的秩序。 原本在伊罗之间的中国，势必会像滚雪球一样，成长为一个灿烂而宏大的政治共同体！