作者：王铮.
去年底，我突然看到扬州和江苏省台州同时掀起了一股纪念郑板桥的浪潮，原来是清代扬州八妖团首领郑燮先生诞辰330周年，原本兴化人，如今已调到台州。
我不禁想起了2020年中院春节联欢会，当时我带领老干部合唱团上台表演，演出的是郑燮写的扬州清曲《板桥道清》。
当时有这个想法，一是因为《板桥道清》是郑燮先生世代背诵的名曲，二是因为伴唱的扬州清曲是民族非物质文化遗产地方特色的民调，三是因为歌词的内容具有压制邪恶的现实意义， 弘扬善，警示世界，劝说世界。
打定主意后，我开始自己策划和运营。 也就是说，从选曲到剪辑，从教歌到领唱，从造型到布景，从服装到道具，一切都必须亲自完成。 虽然工作很辛苦，但我很喜欢。
一个人开心总比和大家一起开心要好，我会趁着春节闲暇时间，整理分享4年前的那些琐碎事，哪怕是笑容满面，大方大方。
阳台两城纪念郑板桥诞辰330周年。
所谓道家，顾名思义，本来就是道家的声乐艺术，旨在讲好修德劝善的故事，即“道是理的”。 起初，它被用来僧侣传播教义和筹集捐款，后来演变成中国的一种民间说唱艺术。
郑燮因在京谋进的挫折，回到扬州开始道，雍正用七年时间完成了十首歌的初稿，历时十四年，反复修改，直到乾隆八年，这首歌被命名为《小歌》。 因为郑邪自称是板桥路人，所以称其为“板桥路”，刻字书在南方风靡一时，尤其是在淮阳地区，从清代流传到**200年。
说来也奇怪，郑协石称“诗书画三独”，而这三首似乎不如他编纂的十首“小歌”，如此高雅庸俗，影响深远。 甚至在2000年10月，家乡扬州的长辈们接待了在家乡来华的法国人希拉克，他亲自用渔鼓和简板亲手演唱了一首《板桥之恋》。
如今，“板桥路”已被列入江苏省非物质文化遗产保护名录，还入选了2024中国非物质文化遗产春节联欢晚会。
郑板桥手写的《小歌》刻有十首诗。
写完歌词后，我们再来谈谈曲调。
根据清朝道光时期刻的《张居天琴谱》记载，《板桥道清》的唱调采用了扬州清曲《玩儿》歌卡。 不过，十种情绪风格也有变化，一种是“宫”音，一种是“羽”音。 在扬州，“宫”曲最受欢迎，著名的“老渔夫”就是其中之一。
我第一次听说道家情绪是在80年代初，当时香港喜剧电影《三个微笑》在内地引起轰动。 影片中，唐伯虎追着秋翔来到华太师丞相府门口，假装是个穷学生，给大管家唱着自己的人生经历：
哭泣的元河，吊兵，叹息的孟正，伤心的韩信。 **吴市谁有怜悯？没有必要问在雪地里哪里可以找到木炭愤怒和憎恨徒劳无功，结果却落在了长街上，盼望着冷饭的剩菜。 这首歌的歌词格式是以板桥路为蓝本的。
尤其是歌词《哭泣的元河》第一行，讲述了唐代书生郑元和的典故，他曾在高中夺称之前，曾沿街乞讨，甚至教过唱挽歌。
郑板桥还假装郑元河是他的远祖，在《小歌》序言中坦白：“我的祖先元河岳父，游世间，教歌歌。 这说明文人士大夫自古以来就弘扬道教，传承民间艺术并不是什么损失。
屏幕右边第一个为唐伯虎唱歌哭泣。
《板桥道教》有十首诗，分别描写了清代社会底层的渔民、樵夫、农民、道士、僧侣、书生、乞丐、隐士等人的生活状况。
还有“阳州王子”李政成演唱的四个经典版本，我决定选择其中的三个。 第一首歌《老渔夫》保持原位，同样在“宫”调的第二首《老樵夫》和第三首歌“老书生”在“禹”调的顺序互换，使调式穿插开头和结尾，形成音轨之间的听觉变化。 放弃第四首歌《小乞丐》，一是演唱时间可以适当缩短，二是除夕夜会乞讨。
我上网**了《板桥道庆》的多个版本的伴奏**，然后对比了音质，选出了最好的一个。 因为曲目是随机排列和重新编排的，所以选择的伴奏**需要通过计算机软件进行编辑，顺序颠倒后需要无缝过渡旋律。
功夫不负有心人，我用了好几个音频软件反复调试结果满意，**自然流畅不露出拼接痕迹，不妨听听这篇文章的背景**。
开始教歌出乎意料地困难，不是因为阅读音乐的问题。 莫说大家都熟悉《老渔夫》的旋律，我主动领唱《老书生》，这是高低曲的轮流，关键难点是体现语言的魅力。
过去，我必须纠正歌手中普通话发音不准确的问题，但现在我必须纠正他们扬州方言发音不准确的问题。 因为扬州清渠是用方言演唱的，所以地道的扬州方言中某些单词的发音与普通话的发音有很大不同。 比如扬州方言《板桥道清》歌词中的“斜”字读起来像“cha”;例如，“teach”一词的发音像“high”，“street”一词的发音像“the”，“lane”一词的发音像“rammed”。 至于“clip”、“house”、“mo”等古代语音词，普通话的发音远非相同。 混搭做“燕浦”听起来很不正宗。
只可惜，再怎么“正阴”也无济于事，有人拿出某著名演员来唱道士，单独吐出歌词，就是“燕胤”的一个例子。 最后，我没办法勉强，所以在领唱时遇到关键词就不得不提高嗓门，引导甚至压制伴唱的声音。
其实方言就像一块活化石，扬州方言是郑板桥生活和创作的清代江淮的官方方言。
我向合唱团的同事们解释了板桥的情况。
我请了一位演员领唱第一首歌《老渔夫》，我领唱第二首歌《老书生》，最后他们俩领唱第三首歌《老樵夫》。 为了让两位主唱的形象有点对比，我打算换成复古的样子。
那么清代的古人是什么样子的呢？我在网上搜索了郑板桥的**，发现无论是画还是雕像，他的下巴上总是留着山羊胡子，背上扎着一条大辫子，所以我决定采用这个造型。
而要买一套衣服，你必须买很多器皿，如服装、道具、辫子、胡须等。 虽然我没有专业的团队，也没有足够的资金，但为了简单起见，我还是决定去，开始当地法律。
多亏了全能的**，恐怕你想不到，不用担心买不到。 以假辫子为例，院线用品**会展示多种款式供选购，光是颜色就是黑、白、花白，质感分为直杆线、弧形棒线，结构也分为头罩和无头罩。 考虑到角色的年龄和打扮的难度，我选择了带有白色直杆丝绸半兜帽的“马蹄帽”。
为了突出长长的辫子，我偶尔会故意转向舞台一侧，在舞台上来回摇晃，让挂在背后辫子的辫子摆出来，否则观众看不见就“瞎了”。
长长的辫子让调皮的老男孩回到了小弟弟的时代。
穿假辫子是挺容易做到的，因为它的一端有纱布编织的兜帽，戴上后用帽子压紧领带，动作不大，所以不会轻易脱落。
戴上假胡子有点困难，因为它都粘在脸上。 它也分为两部分，需要根据脸部的形状进行适当的修剪。 因为我没有聘请化妆师，所以我担心糊状物会歪斜或不自然。 而且在唱歌的时候，嘴唇不停地张开和闭合发出声音，如果你在表演过程中没有摔倒，你可以戴上它！
于是我想出了在上唇留胡子的想法，这样我就只能粘在胡子上，把风险降低一半。 所以在大约两个月的时间里，我每天早上刮胡子，剃下巴，让上唇和胡须长出来。 直到演出前夕，终于收获了稀疏斑驳的茬口。
为了让上唇的真胡子和下巴上的假胡子相似，和头上假辫子的颜色差不多，我还在网上买了一种看起来像口红的黑色染发剂和一瓶叫做“奶奶灰”的白色染发剂，并酌情进行了局部修饰。
尝试将真胡须与假胡须相结合的过程。
如前所述，应使用钓鱼鼓和简单的木板作为伴奏乐器来唱道教。
渔鼓又称路管和竹秦，是用一根长约三尺、一端用皮做成的镂空竹筒，用两根手指敲打。 据说最早使用鱼肚作为皮，因此被称为鱼鼓，后来多使用猪皮和羊皮。 建板，又称建子，是由两块竹板相对相对形成夹子状，有两块接头敲击而成。
在传说中，八仙之一的张国老被视为道教的始祖，如下图所示，张国老倒立骑驴，怀里的法宝是鱼鼓，简单的板子插在鱼鼓里。
为了让钓鱼鼓和简单的板子和竹帽和谐，我选择了朴实无华的原色钓鱼鼓。 不过，为了融入春节的喜庆气氛，我用鲜艳的繁文缛节、用红绸系的蝴蝶、打中国结的流苏、烫金祝福字的贴纸等，精心装饰，刻意让它们更加艳丽。
因为钓鱼鼓和简板只是用来敲打节奏，和歌声相协调，我一个人在会议室里绕圈试了几次，敲击时没有注意“一板三眼”，找了个感觉，等着现场播放。
钓鱼鼓板装饰前后的道具对比。
在前面的造型**中，我的服装已经出现了。 我选了一件浅灰色的棉麻长袍，外加一件深黑色的深色花朵背心，想着唱道的人不会穿得太奢华。 另一位男主角，我为他选了一件和明星陆毅款式的墨绿色**款式中式长衫，沾上了一点时尚气息。
至于歌唱队的成员，男女服装也应该有区别。 **上面的风格介绍冗长复杂，看得眼花缭乱。最终，男演员选择了“黑人男子立领、唐装婚礼主持人、歌手、司仪、舞台合唱团、美考、夜总会二胡表演服装”，女演员选择了“小寻虎中国婚礼、女姐妹、伴娘、队长礼服**五四古筝表演服装”。
其中，**也改了一次，起初商家送的就是纤薄版。 虽然咱们奶奶级的女星还是有少女心的，但要是让她们穿上小蛮腰的少女裙，妾室真的做不到！
板桥道士四种服装购买样品。
除了服装，还要考虑配饰，如领队的折扇、围巾、运动靴、腰带等。 还特意为女演员购买了印有牡丹图案的羊皮扇鼓，搭配一对带流苏的大红鼓槌，既能配合鱼鼓的节拍，又能丰富舞蹈姿态，让演唱队伍更加明快灵动。
除了根据剧情需要买帽子葫芦外，还在网上买了一枚九宫八卦铜牌，腰间还穿了一根绳子挂在腰间。 虽然没有巴掌那么大，看起来不起眼，但就是这样一件特别的小物件，就能凸显出道教与生俱来的道家元素。
帽子、葫芦、扇子、吊坠、围巾、运动靴等配件。
春晚的舞台布景通常是鲜艳的红色背景，对于演唱扬州清曲《板桥道庆》来说，是极不协调的。 于是我决定自己做一个私人定制，试着把《老渔夫》的诗歌变成一幅画。
我先是找了一幅山河边的中国水墨画作为底图，用PS将原图中的湖中小船移到岸边，体现出“靠山崖、近水湾、平舟来来去去”的境界。
然后把原画中坐在船上的人物抹掉，然后从靠近**的其他画风的**中剪出“老渔夫，一根鱼竿”的形象，放在山崖湖畔。 然后，用同样的手法，加入了“沙鸥点缀着远方的光波”和“升月东山”的镜头。
最后，在套装的右下角，盖上了“人间哪里有仙境”的备用印章，还有朋友为我刻的私印，不仅加了白，还植入了自己的劳动印记。
春晚板桥道庆演唱舞台全景。
2020年1月20日，本院借用隔壁新华中学美术馆举办春节晚会，其实是各县市基层法院的业余文艺演出。
在筹划前期，有一次向单位邀请来辅导的老师透露了打扮古装的想法，见他不这么认为，就不再说了，暗中坚持。 不知道执念和自信从何而来，脑海中总浮现出想象中的成功场景。
因为我开启了静音模式，就连每天排练的其他成员也猜不到我上台时会是什么样子。
当我出来时，就像打开了一个盲盒。 瞥了一眼观众惊讶的表情，明白表演达到了预期的效果。 忽然觉得辛苦没有白费，嘴角不由得露出得意的笑容，微微鞠躬。
作者领着板桥道庆老书生的剧照之一。
春节联欢会刚过不久，第一波新冠疫情突然袭来，社交活动立即暂停，大部分居民被困在家中。
当年农历正月初五，我用PS修改了我的一张剧照，把它变成了一个戴着渔夫帽、脸上戴着防护面具、怀里抱着鱼鼓、腰间挂着八卦吊坠、背上戴着丹葫芦、手里拿着驱鼠符的道士。
我还结合了《板桥道教》的歌声场景，在微信图片中草拟了一副对联：“献上一首小歌，消忧解郁，送道士仙符驱疫辟邪”，或许不平，但却是美好的愿望。
当时，我似乎有一种预感，未来几年不会有春节庆祝活动。 因此，我很珍惜这次演出，并保留了很多相关信息。 当然，我更期待的是，通过形象展示，年轻一代也会爱上板桥道庆和扬州清渠，传承祖国珍贵的文化底蕴。
没错：唱一首夕阳傍晚的歌，余波无穷无尽。
道教意为春秋之笔，板桥韵古今。
龙年，元宵节，雪和笔。
新冠疫情期间，我模拟了道家的过年问候。
本文原创：王铮 起草：王铮 编辑：季树清。
*请征得作者许可。