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在封建时代，中国受到儒家礼仪和文化的影响，整个社会都非常重视等级认同体系，尤其是宫廷之上。
历朝各朝都用各种方式来区分等级，在明清时期，逐渐形成了独特的官服和辅料制度。
所谓补品，就是官服胸前和背面的装饰，最早出现在元代，明朝朱元璋规定文官补绣灵鸟，武官绣兽，这种习惯也一直延续到清朝。
为了更好地区分不同档次，还详细规定了各个层次的饰品种类，这也体现了中国传统文化的深厚。
从明朝洪武年间开始，朱元璋首次规定了文官和武官的区别。
文官既然是博学才才的代表，他们的学识和气质就像“灵鸟”一样，所以采用鸟饰; 武官英勇善战，威严如“神兽”，于是将补格定为四足兽。
清朝的补品设计延续了明代的传统，文官依旧使用鸟饰，与明朝相比，清朝对不同等级的**官服上的补品作了详细的规定，使人们一眼就能分辨出穿着者的身份。
这些鸟类的顺序也代表了它们在中国传统文化体系中的地位。
清代一品文官补品上画的鸟是鹤，在中国传统文化体系中一直代表着吉祥，也是传说中的仙人坐骑。
同时，鹤经常以松树等形象出现，代表着长寿和健康，这使它们成为鸟类中地位最高的。
而由于鹤形优雅，行走有规律，被看作是明清仙风的代表，进而延伸为忠贞、正直、高尚品格的象征。
这进一步提升了它的地位，自然成为最适合搭配大人物存在的，而鹤在清代也被称作“一鸟”，可见人们对其尊严的认可。
二级**补品是金雉，是我国特有的鸟类，雄性金雉的羽毛五颜六色，体型优美，自古以来就受到我国祖先的喜爱和追捧。
因此，人们也赋予了金雉的吉祥寓意，认为它的羽毛还具有驱邪的作用，这也使它成为仅次于鹤的鸟类。
三品官服的补充是具有百鸟之王称号的孔雀，以及鹤和金雉，孔雀也因其美丽的外表而受到人们的喜爱，并逐渐被赋予了善良、美丽和奢华的内涵。
这很符合古人对贵族的美好想象，孔雀自然很适合画在官服上。
在这三种鸟之后，四年级至九年级的公务员被涂上云雁、白雉、苍鹭、鸸鹋、鹌鹑和训练鸟，它们分别代表礼仪、收获、秩序、忠诚、和平和长寿这也反映了统治者对国家和社会的期望。
文官作为古代政治事务的实际执行者，在官服上的补色图案上具有明显的政治意义。
清军作为国军的统帅，文化内涵较弱，大多是凶猛的野兽，体现了统治者对武官战斗力的重视。
清朝武官身上的图案是一只麒麟，是中国古代四大灵兽之一，传闻能活几千年不死，力量异常强大。
拥有超强力量的麒麟虽然是兽主，但它的性格非常温和，不会伤害人类，因此被认为具有仁慈的性格，在古代也被称为“仁慈的野兽”。
作为一等武官的补充饰品，也可以体现出统治者大方的一面。
狮子作为野兽的代表，一直受到人们的高度尊重，人们认为狮子力量强大，威严如王，能守护党的安宁，这也是古人会在居所门口摆放石狮子的原因。
因此，选择狮子作为武官的配饰，既能体现武官强大的战斗力，又能给人一种安心的感觉，也成为了仅次于独角兽的存在。
清朝三品、四品武官的互补模式一直存在很大争议，当时三品武官的互补模式是豹子和四品虎。
这与人们对这两种动物战斗力的普遍印象背道而驰，在明代，虎补的地位也高于豹补。
对于清朝为什么将豹子排在老虎之前，历史学家有不同的看法。
有人认为，老虎在古代被认为是凶猛的野兽，因为它们经常蚕食人，引起人们的恐惧，所以排在豹子之后。
也有人认为，清军主打骑兵冲锋战，所以更希望统帅能像豹子一样快速移动，等等。
在虎豹之下，清朝五九名武官的补充也画上了各种凶兽，有熊、彪、犀牛、海马。
彪指的是被雌性抛弃后独自生长的老虎，比其他老虎更凶猛，而海马不是我们现在所说的水生动物，而是背上有翅膀，可以在海面上飞行的宝马。
值得注意的是，清朝的七、八等级都涂有犀牛纹，因此仅凭官服是无法区分等级的，最后要观察其皇冠上的装饰才能区分。
相较于文官的补饰，清朝武官的补饰在意象的选择上更注重其凶悍的气息和较强的战斗力，不需要有吉祥的意味。
这也反映了古代武官制度的专职性质，以及武官远离政治文化核心制度的状态。
在清朝，除了文武官员外，皇帝亲戚的官服也有补品，这些补品上的图案主要由龙纹和蟒纹组成。
自东汉以来，龙纹一直被视为尊严的象征，在唐代逐渐成为统治者的象征，而在明清时期，龙纹正式成为王室的独特象征。
在清代，只有皇帝才能穿上龙纹补品的服装，这种服装不仅做工精美，而且其构图的特点是，大多是中央对称的图案，象征着皇帝的中央领导。
另一方面，文武官员的补品装饰在一侧，图案的另一侧通常以冉冉升起的太阳作为皇帝的象征。
太阳的相对位置是根据**在宫廷中的不同位置来确定的，这从当时封建等级制度的严格程度也可以看出。
清朝的皇室贵族无权佩戴龙纹补品，他们的补品图案多为蟒纹。
清代的蟒蛇纹和真正的蟒蛇不是一回事，这里的蟒蛇是一种类似于龙的生物，由于它的外表非常相似，一般人很难区分。
直到《大清惠典》颁布，人们才明确了五爪是龙，四爪是蟒的规则。 因此，在清朝之前，没有任何历史证据证明藩王和皇室不能使用“五爪蟒纹”。
除了皇室之外，清朝还有一个独特的配饰，那就是清朝都检察院和法官佩戴的刺猬补品。
刺猬是中国古代传说中的一种精神动物，它的外表与独角兽非常相似，两者最大的区别是刺猬的头部只有一个角，所以也被称为独角兽。
传闻猪是一种可以判断人间邪恶的野兽，高涛在办案的时候，会让猪来帮他，凡是被猪的角碰到的，都是有罪的人。
清朝大都会检察院和司司**的主要职责是监督百官，处理疑难案件，所以他们会以刺猬为补充模式。
这说明清廷希望他们能够公正、正直地执法。
如今，中国法院等机构门口都会有猪的雕塑，算得上是文化传承。
在清朝的官服上，除了标示身份的主纹外，还有很多其他的饰品，这些饰品也是中国传统文化中吉祥的象征。
在众多的服饰中，云纹和几何纹饰是最常见的，作为古代纹饰中最常见的饰品，云纹种类繁多，充满吉祥意义，因此被广泛选择为图案来填补补品的空缺。
几何图案多用于勾勒补语的边框，其装饰多为“王者”等文字的变体延伸，也体现了统治者的支持。
此外，清代**补品常涂有“海水河崖”图案，补品的主要动物会站在河崖上瞭望。
这种图案的使用主要是为了体现领土的广阔性和连续性，同时也是为了突出国王的高权力。
此外，在**补码的空白处，还可以看到很多寓意吉祥的图案，如代表祝福的蝙蝠、具有灭灾效果的暗八仙饰、代表财富的牡丹、寓意长寿的桃子、象征忠诚的菊花、寄托美丽的寄托的蝴蝶等。
在清朝官服的补充上，还有具有浓厚宗教意味的藏传佛教八宝和如意般的装饰，也体现了清朝统治者对佛教文化的尊重。
这些装饰品的使用，使清朝官服的构图更加饱满，色彩更加鲜艳，同时增添了更多的吉祥寓意，这也是中国民俗文化发展成果的集中展示。
作为中国最后一个封建王朝，清朝在政治文化制度上处处体现着严格的等级制度。
这一点也生动地体现在官服的补章图案上，清廷用不同的禽兽来区分**。
对于摆饰品的精心挑选，初衷是希望它们能拥有这些吉祥灵兽的优良品质，但最终，“衣冠楚楚的野兽”却成了纯粹的贬义词，表现了封建官僚对人的压迫，这也是任何修饰都无法掩盖的事实。
本文部分内容基于哈晓静于2014年4月发表的《清朝官服设计要素研究》。
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