广东血统显露：宋代人说颅骨舌乡土？
深挖“土人”背后的历史渊源，从分子人类学的角度揭示粤人的种族构成。
徐松石在1946年出版的《傣越族考察》一书中指出，庄台族的起源可以追溯到古代越（越）时期。
徐松石的研究表明，两光地区70%的原住民是壮族血统，这一观点得到了DNA测试数据的支持。 根据 Lanyue.com 的数据，只有19%的广东人是汉族后裔，而土著血统占69%。
这说明，徐松石的断言并非空穴来风。历史渊源和DNA测试结果高度一致，证实了土著居民，包括当地人，主要是俚语氏族。
《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》刊登了徐洁顺、李辉的《分子人类学的视野：广西世界居民族群起源的新理论》，文章指出，通过遗传分析发现，古代百越族的基因与壮族三族的基因非常相似， 傣族和侗族，由此可见壮族、傣族、侗族与古代百越族之间存在着继承关系。
此外，文章还揭示了苗瑶族和董岱族之间混血的普遍性，尽管这种混血性略低于东南沿海地区的汉族和董岱族。 广西石居族是3万年前最早聚集在北琴坊的族群，与5000年前的百越族同源。
广西民族大学徐洁顺教授主持完成国家社会科学项目“岭南民族起源史”，通过对壮傣族几个部分的年代进行分子人类学研究，俚语族的祖先在2万或3万年前沿着北部湾沿岸发展了很长一段时间。
随后，祖先的俚语群从东京湾传播到两岸，一个沿广东沿海和台湾陆桥向西延伸，约14,000年前到达台湾，另一个沿越南沿海向南发展，形成马来族群。
两三千年前，广东的南越族分化为傅族，又与广西的本土越族混杂，发展成为庄傣族的祖先。 广东人被认为是南方汉族移民和南方越族融合的结果，但在某些地区，这一成分可能会有所不同，一些专家对广州地区进行了高度汉化的采样，结论可能会有所不同，方言也是如此。
梧州、玉林、博白等地区有着悠久的俚语文化历史，南迁的汉人融入其中，形成了流传到广西西部和广西南部的俚语白话。
这种白话文有大量的壮锦成分，多达10个声调（有的甚至说12个声调），比广州白话的9个声调还要多，但也有古汉语的根源。
这一点，河南大学国际汉语学院教授辛永芬指出，宋代雅严有8个声调，而当地方言有10多个声调，令人惊叹。
因此，一些侗族人认为，广州方言和底劳方言的次方言与甘语相容。 “母语”和“俚语”这两个术语实际上指的是俚语的人。 从历史渊源的角度来看，周曲飞的《灵外傣答》一书为我们提供了重要的线索，方便了我们对当地原住民的研究。
南宋地理学家周曲飞曾任靖江州（桂林）县长，知赣道八年（1172年），在钦州任教授（相当于教育局局长）。
他在广西生活了大约六年，对当地的文化和习俗有了深刻的了解。 《灵外傣答》描述了钦州地区五大居民群体：土人，自古以来就属于洛月族，居住在村落中，外表粗犷，特点是语音混合，难以理解，被称为“琅禺”; 北方人，语言简单，但又混杂着南方的语气，是五朝之乱后移居钦州的西北难民; 俚语人，又称俚语獠牙，从蛮族地区迁来，专门崇拜鬼神，发音极难理解; 耕种者是以射箭和耕种土地为生的福建人，他们的后代完全保留了闽语; 乘船在海上生活的树人说着一种类似于福建和广东的语言，混合了广东和西江的音调。
南宋春熙年间，黄岩父子从广东省嘉营州迁徙到合浦，后裔在钦州、灵山等地繁衍。 在钦州沿海地区，有福建省上杭县吕康年、陆延年兄弟，他们因宋末年战争移居这里，是钦州陆家的创始祖先。
历史学家钟文典在《广西客家》一书中指出，这些西北难民大多是钦州各地客家祖先的后裔。 在秦方地区，曾经被视为“耕种者”的人，其实是客家人，他们凭借耕种荒地的本领，将荒地变成了肥沃的土地。
根据语言学家梁英刚1986年的研究，《广西钦州的语言分布》显示，闽南语主要在钦州河东东部的山口、白沙等城镇使用，人口约15000人。
此外，河浦以西的瓦连、南部的阜城、涠洲岛等地的部分居民也讲闽南语，总人数约3000人。 因此，笔者认为，“射手修炼者”更有可能来自闽南。
从历史上看，有一种人被称为“北人”，他们实际上是中国的客家人。 据网友提供的信息，宋代时期，很多陈姓客家人移居广西。
其中，有一位客家人，名叫陈继堂，曾任政府高级部长，军队一等将领。 陈继堂的曾祖父陈炳川，是博白人，后来搬到了防城。
据清庆嘉庆年间博白《陈家谱》记载，浙东陈氏家族的世系起源于铁龙。 陈的第一位仁荣是司马福军，他从河南省应川迁徙到铁龙。
陈俊正是宋大观十世的晋士，后来成为部委书记，定居浙江天台县，成为天台第一任陈氏。 浙江天台第四代陈崇礼，是陈家迁往博白的祖先。
他先是当过宋代的乡镇金士，后来在福建廷州的首府上杭县当过官，后来又到广西当太守，最后在广东雷州府当过总法官。
任期结束一年后，他在雷州雅去世。 他的七个儿子一起将他的灵柩从连州沿南流河从海路运到博白的芦竹河口。
这个地方叫禄竹坡。 当时，由于元军南袭，道路被堵塞，于是陈崇礼被埋葬在博白城以西的浏阳岭。 他的家人和随行人员定居在北坡和博白县县城江南村。
位于广西博白市大元镇凤平村卧龙岗的陈氏围屋，是博白县保存最完备的城堡式客家围屋。 由此可以推断，博白客家陈氏家族起源于中原，然后从福建省上杭的客家祖地迁徙到博白，成为当地重要的汉族客家家族。
虽然陈家的后裔和博白客家家族的其他家族因为各种原因被俚语族同化，改说当地方言，但绝大多数族人始终坚持原有的观念，牢记祖先的教诲，一直以汉客家为荣。
因此，博白客家可以继续发展壮大，成为世界上客家人口最多的县。
客家俚语的白话是如此难以理解，即使是当地人也可能会感到困扰。 根据周曲飞的记载，“土人”所说的方言极其复杂，难以理解。
“俚语”的语言更是难以理解，被当时的文人称为“俚语”，类似于难以理解的语言。
据《地方志》记载，明朝崇祯年间，连州府百姓曾引述苏轼的话说：“广东人面如猿，声音像鸟，尝起来像狐狸。 据研究，毫无疑问，“方言”的方言应该是李语，经过长期的民族融合，高州方言诞生了，两者有着深厚的渊源。
崇祯年间，钦州出现了反白话（粤语）的风潮，但尽管如此，从古至今，一直有人认为粤语的发音就像鸟叫，是一种鸟语。
这种高度一致的评价是无可辩驳的。 说白话（粤语）是“中国古代的活化石”，能被大众认可吗？
广西的谭人，也被称为“树人”，现在已经大部分被同化为土白人，包括俚人、狄老人或庄东人。 解放后，**对谭氏家族进行了民族认同，专家认为，他们虽然在历史上是百越族的一部分，但由于同化和汉化，已经失去了独立的文化特征，人数也不多，所以在政治上被并入汉族。
然而，后来得出的结论是，谭氏家族应被视为独立的少数民族。 下面的文章将继续**当地家伙的历史根源，敬请期待。