文字：陆哥
我在巴布亚新几内亚工作的一段时间里，我们项目部门接送工人的大型卡车经常出现问题。
我们刚刚修好了发动机，刹车又坏了。 刹车修好了，但方向盘又出了个问题。
因此，这让项目管理人员头疼极为，大家一致吐槽这辆二手车实在是太不靠谱了。
这让我想起了我父亲过去的三轮车。 当时，我父母外出市场时都会使用那辆车，这对我父母来说非常重要。
然而，随着三轮车年龄的增加，三轮车经常发生故障。
轮胎坏了，刚修好轮胎，排气管又坏了。 排气管修好了，但是，在打开后不久，发动机又出现了另一个问题。
众所周知，发动机对汽车的重要性是不言而喻的，如果连发动机都坏了，那么汽车的价值也不大。 于是，父亲决定买一辆新车，自从买了新车之后，我们频繁的大修小修终于消失了。
亲爱的朋友们，在生活中，相信你们也遇到过这种情况，同样的东西三天修两次，却总是无法恢复到正常使用状态。
比如洗衣机、电视机、空调等，当它们的重要部件坏了，你只修一会儿，用不了多久它们就会再次坏掉。 所以，你一遍又一遍地修理它，这次修理的钱加起来足以买一个新的。
我为什么要分享这样一个真实的案例？
因为我想给大家解释一下这句话：
没有人在旧衣服上放新布，因为修补的条带会破坏衣服，甚至更撕裂。 也没有人把新酒放在旧酒皮里，因为如果他们这样做，酒皮就会被撕开，酒就会漏出来，甚至皮皮也会被打破。 但是把新酒放在一个新的皮袋里，这两样东西都会被保存下来。
就像我们之前给出的例子一样。
如果你有一辆老爷车，昨天你发现杠杆坏了，所以你去修理店更换了杠杆，但没过多久，传动轴又坏了，所以你又更换了传动轴。 过了一会儿，增韧剂再次发生故障，因此您再次更换增韧剂。
但是，您一个接一个地更换零件，您永远不会有正常驾驶的感觉。
而且，修越频繁，汽车出现的问题就越频繁，就是用新布修旧衣服，新布会把旧衣服撕破。 这就像把新酒放在一个旧皮袋里，最后旧皮袋裂开了，新酒漏了出来。
我们经常犯的错误是用新布修补旧衣服，把新酒放在旧皮包里。
比如晚清，清朝决定改革，但又不愿意废除旧的封建制度，所以空洞的改革形式没有实质性的改变。
最终，新布没有修补旧衣裳，清朝因新布而失之。
因此，为了实质性地改变，那么核心的东西就需要改变。 如果核心的东西不变，只是外在的形式，那么不管你怎么修，你都修不了一辆老爷车。
在挪亚的时代，除了挪亚的家人之外，每个人都是坏人。 那时候，人们每天的想法都是邪恶的。
在这样的时代，如何修补人性的邪恶？ 你能像孔子一样，用《论语》来拯救这个道德沦丧的时代吗？
像所多玛一样，进入所多玛的罗得就像一块新布，他们的家庭就像旧衣服上的新布，那么结局是什么呢？ 罗得无法影响所多玛，但所多玛却破坏了罗得的家庭。
所以，为了净化人类的道德，当修不好的时候，师傅只能选择抛弃他们，重新更换他们。
所以在挪亚的时代，大洪水来了，从那时起就只剩下挪亚的家人了。 在所多玛的时代，硫磺的火来了，火烧毁了城里的人。
在耶利米的时代，万王之王憎恨崇拜偶像的百姓。 于是他告诉耶利米，他会把它拆掉，建造起来。
这意味着旧自我需要死亡，然后才能恢复新生命。 因为不可能通过修补来修补旧衣服。
所以，朋友们，我们不能用新布补旧衣服，用旧皮包补新酒。
一个人的根基不改变，再怎么修炼，也不可能修复腐朽的人性。 对于一个人来说，要有根本的改变，只有当旧的我死去时，旧的自我才能复活。