我们先来谈谈孙武的家庭背景，以及与田家的关系。
如今，历史文化已成为许多人争论和研究的焦点。 就像诸葛亮2000年的人生经历之谜一样，至今仍未定论。 英丘临子和长乐的争执，一度触动了清朝皇帝的神经。 而现在，孙武家族史之谜也成为了激烈争议的焦点。
山东省滨州市的惠民自称是孙武的故乡，而东营的广饶则声称孙武的根在他们的土地上。 随着汉唐后裔的证据浮出水面，争议愈演愈烈。
对于这种有争议的文章，我们感兴趣的不仅是它的激烈争论，更是其中蕴含的新颖思想和**。 正是通过这些不断的讨论和研究，我们才能使历史更清晰、更真实。
经过多年的研究和争论，我们对乐安和孙武的关系有了新的认识：
首先，我们不能完全排除乐安（县）可能是广饶的可能性。 孙武的爷爷在乐安拥有一处美食庄园，但不是行政用地。 在汉唐时期，乐安是一个行政区，两者是否相同，或者行政地点是否包括粮食和彝族土地，还有待进一步研究。
比如，曹操招募的30万青州兵，是不是都来自宜都县？ 到时候，宜都县的人口可能还不足以养活这么多的应征入伍者。 可是现在青州城的百姓却常常为此感到骄傲，自称是青州的儿女，还大言不惭的宣称青州城是玉公九州之一。 这种情况让人叹息历史的变迁。
其次，许多研究者指出，齐景公没有姓氏的权力，因此齐景公姓氏的说法可能是误传或后人捏造。 然而，这也导致了一个不可言喻的事实——孙武家族的来历。
大多数文化研究者认为，孙武出生于齐国田氏族，并姓孙。 然而，这一说法也引起了广泛的争议。
对于孙武和田穗寿之间的关系，存在一些疑问。 虽然两人同时代，有着共同的战斗经历，但按照代际关系，应该是孙子孙女。 然而，两人从未表现出家族之间的默契，也没有共同的文化意识形态或宗族关系。 孙武只是佩服田穗寿的军事才能，而不是因为家庭关系。 而田穗藩，身为田家的一员，身份确实已经衰落了。 这是肯定的。 如果孙武真的是天氏后人，那么在同场作战的情况下，家族之间应该有一种默契和荣誉感，但事实并非如此。
此外，有研究者指出，孙武和孙斌以及孙斌和孙斌并没有想象中那么精致。 田家戚国对孙斌的态度，并没有表现出对同族人的特别关心，反而表现出了两者的区别。 这在孙膑转齐与魏邦娟作战的过程中得到了证实。
最后，一些文化研究者提出了一种新观点，认为孙武家族可能是魏国贵族的后裔。 他们像陈国的儿子陈万一样，逃到齐国避难。 如果这种观点是正确的，那么孙武的家人就不是天启国的人了。
历史上有几个类似的齐国事例，尤其是在齐国桓公统治时期。 比如陈国太子陈万、洛阳王城太子成福、晋王崇儿，都得到了齐国的宽容和慷慨，但最终也失去了权力。
齐的历史文化是中华文化中非常重要和丰富的部分，在中国文化的发展和传承中发挥了极其重要的作用。 孙武的《孙子兵法》是这一文化的重要组成部分，值得我们的后人深入研究。