年，冒充代表天师，出示令牌
1949年的一天，一艘开往台湾的船上满载着逃离大陆的人。 在这群人中，有一身身道袍的特殊人物吸引了所有人的目光，他就是龙虎山正一第六十三代天师张恩普。
他看着渐渐远去的大陆，意识到自己这辈子都回不了天师府了，正一的未来也笼罩在乌云之中。 这一幕不禁让人想起当时在江西流传了十几年的一首民谣，民谣唱道：“永不结束，永不熄灭，六十三代有断续。
出乎意料的是，这首歌谣的预言竟然成真了，因为下一个继承天师之位的人，并不是张恩普的血脉，也不是各地信徒的认可。
如果我们想了解张恩普和那首歌谣的起源，就必须探索中国道教的历史。 自从老子开创道教以来，道教逐渐形成了自己的哲学体系。
东汉末年，战火纷飞，许多难民逃往巴蜀地区。 当时的社会动荡使宗教成为人们的主要精神支柱。 正是在这样的背景下，张道陵进入蜀国，创立了正一，成为正一第一代天师正一。
在张道陵和他的**的共同努力下，正一逐渐成为四川和蜀地区有影响力的教派。
曹操攻克关中时，封第三代天师张鲁为镇南将军。 在曹魏政权的支持下，正一开始在全国发展，从而确立了自己作为一个真正的道教教派的地位。
张禄死后，他的儿子张胜按照父亲的意愿，婉拒了曹魏政权的官位和玉禄，将正义的事业带回了江西龙虎山。 龙虎山正式成为正义的发源地，并一直延续到今天。
也许有人会疑惑，为什么张道陵虽然在四川创立了一门门派，传承了三代，却说要回到龙虎山呢？ 其实张道陵是一个在龙虎山修炼炼丹的年轻人，炼丹成功后，他突然出现在龙虎山，于是就把这座山命名为龙虎山，信徒们也把龙虎山当成了启蒙之地。
家族人才济济，助力一跃登顶。 历经世间沧桑，正一依旧稳步前行，成为南方发展最快的道教宗门。 为了巩固他们的统治，历代君主都给了他们所有正确的权力。
诚然，正一的荣耀离不开官方的认可，但张家在千年变迁中的地位，关键在于家族中的人才。 北宋时期，第30代天师张继贤将天师道的影响力提升到新的高度，载入史册。
张继贤从小就很聪明，从小就掌握了道。 十二岁那年，他去北京向皇帝求和。 宋徽宗见他聪明伶俐，便问了他一个聪明的问题：“你住在龙虎山，见过龙虎吗？ ”
这是一个充满陷阱的问题，因为古龙代表着天子，如果你回答你见过龙，你可能会得罪皇权，如果你回答你没有见过，龙和虎山的名声就会受到质疑。
面对这个问题，张继贤平静地回答：“住在山里，经常看到老虎，但今天才看到龙的样子。 宋慧宗听了他诙谐的回答，忍不住笑了起来，又问了他几个道家问题，张继贤一一回答。
宋徽宗觉得张继宪确实是可制造的材料，于是设宴招待他。
张继贤的出色表现，在当时引起了广泛的热议，甚至传到了元末明初。 很多**都借用了他的形象，比如《水浒传》的开头就描写了“张天石祈瘟，洪太尉误打误撞地躲妖”的故事，而这里的张天石就是张继宪本人。
在他的领导下，正一不仅没有被全真宗镇压，反而得到了统治者的支持。 元朝始祖忽必烈也为龙虎山修建了汉族天师府，使天师的名号得到官方认可。
道家的预言揭示了一个不变的真理：没有一个国家可以永远长盛不衰，没有一个家庭可以永远繁荣昌盛。 **时期，军阀纷争，为了在乱象中自保，六十三代天师张恩普选择隐居，几乎不与任何政治人物接触。
他的决定也是为了家庭的未来。 因为当时，一首古老的民谣已经流传开来，而这首民谣的流传可以追溯到张恩普出生时的一个故事。
清光绪三十年（1904年）九月初五，六十二世天师张元旭迎来了长子张恩普的诞生。 不久之后，一名道士出现在天师府门外。
张元旭出门迎了上去，见这位道士似乎知道了天师府的喜事，一进屋就问道：“你为什么不去看看公子？ ”
张恩普被抬到道人面前，道人专心致志地观察着少年，然后沉浸在自己的世界里吟唱道：“灵符是一体的，万情交织，鱼龙交织，日月交织，同根同源，却难以归属， 七九传阴，分享和平。
道士唱完歌后，将张恩普递给张元旭，然后匆匆出了门，不一会儿就消失在了视线之中。 外界得知此事后，很快就有人根据道家的吟诵，创作了《六十三代有断》的歌词。
而道教徒的歌声，犹如乌云一般笼罩着龙虎山上空。
在台湾，正义的发展遇到了许多困难，但低调的道士张恩普却在战乱中幸存下来。 然而，蒋介石的胁迫让张恩普无处可逃。
淮海战役后，蒋介石意识到国民党对大陆的统治即将结束，于是下令将大量***和文物运往台湾，同时，许多知名人物也被强行迁往台湾。
作为中国道教的代表人物，张恩普自然在移居台湾的人名单上。 面对蒋介石的要求，张恩普没有选择合作。
但蒋介石总是对那些不愿配合去台的人采取严厉的措施，要么强迫他们去台湾，要么摧毁他们。
为了家人的安全，张恩普勉强同意离开大陆。 然而，就在他出发之前，中国人民解放军已经发起了渡河运动。 为了躲避解放军的猛烈攻势，张恩普连匆忙带上天师的三块令牌都没有，只带着阳平智都公印就踏上了征程。
离开大陆，失去祖庭的天师张恩普，虽然创立了台湾道会和中华道会，并在其中担任要职，但随着社会的进步，道教的影响力已经大大降低。
然而，蒋介石见正义已经走下坡路，于是开始冷落张恩普，任由他自生自灭。
正一的持续发展，受到继承人问题的困扰。 为了扩大正义的影响力，张恩普加大了佛法的传播活动，经常带队到东南亚传法。
经过20年的努力，正一在台湾和海外的信徒中获得了一定的影响力。 虽然张恩普为正义四处奔波，但继承人问题依然存在，这已经成为正义的一大危机。
正一天师从来都是只传给女婿，女婿必须持有三件令牌，包括镇邪剑、符箓、阳平智度印，才能成为天师。
张恩普的长子张云贤已经去世，而他的次子张云康早年在德国学习，对科学充满热情，但对宗教事务没有兴趣。 张恩普多次试图劝说张云康，但张云康坚持自己的立场，他在回信中写道：父亲一生所追求的天师之道，不过是封建迷信，科学才是救国的真正之道。
此后，不少长老轮番出战，希望能说服张云康成为第六十四代天师。 然而，热爱科学的张云康却为此感到困扰，他选择了对长辈关门。
张恩普因为儿子的态度而极度失望，一直没有明确的人选，这为后来的混乱埋下了伏笔。 张于1969年在台北去世。
正一的实力虽然没有以前那么强大，但影响力却无与伦比，而且正一的产业收入还是很可观的，所以天师的称号还是吸引了很多人的目光。
正一宗成员面临继承人问题，天师的强传引起了争议。 在寻找合适的继任者之后，进行了长达数十年的王位争夺战。
第一个宣布天师继位的，是张恩普的侄子张元贤。 他与张恩普血缘关系密切，一直陪伴在张恩普身边，为正一在台湾的发展做出了贡献，得到了信徒和长辈的认可。
然而，这也引发了各方之间的争论和分歧。
张元先是声称张恩普临终前口头将天师之位传给了他，于是他打算接任这个角色，成为第六十四任天师。 然而，他的言论引起了教会长老和追随者的质疑。
一是他的血脉不符合体能要求; 其次，没有口头遗嘱的证词; 而且，他没有得到张恩普的阳平知都印，因为这被看作是上天师传给下一代的信物。
虽然张元贤的资历欠缺，但当时各派系之间的权力斗争，已经影响了正义的正常发展。 为了维护大局，长老们决定让张元暂时担任**天师。
张元贤并不满足于仅仅做一个**天师，等局势稳定下来，他已经掌握了大权，于是他召集了著名的专家和信徒，举行了隆重的仪式，宣布自己将正式接任第六十四任天师之位。
会后，他向国民党当局报告了这一决定，希望得到官方批准。 然而，他的举动激怒了许多信徒，教会中的许多长老也认为他没有资格担任这个职位。
在强烈反对声中，已经抛弃正义的国民党当局直接表示不再承认正义的地位。 虽然没有得到官方承认，但1970年10月，张元贤仍被奉为台南市天坛，自称是第64代天师。
然而，由于他没有得到大多数会众的认可，他自称的天师一直备受争议。
在一次聚会上，一个自称是张恩普儿子的中年男子突然闯进来，说78岁的张元先不是天师的儿子，而是冒名顶替者。 这个消息让在场的所有人都大吃一惊。
然而，那人随后出示了杨平智都公印的令牌，让众人无言以对。 虽然人们没有因为令牌而立即反驳该男子，但他们也对这个消息感到难以置信。
会议散去后，道会派人拜访张美良，以调查张美亮的情报。 经过多日的调查，他们发现张恩普在台湾确实有妻子，而这个妻子就是张美良的母亲。
同年，张元娴死在家中，按照规矩，血脉兼备的张美良自然成为下一任天师，这也是信徒们所接受的。
然而，就在张美良准备继位的时候，发生了一件令信徒们震惊的大事。 2008年底，当道教协会在台北讨论常美良的继任事宜时，张家的另一位长老张道珍站出来，在会上表示反对张美良的继任，声称张美良不是张美良的孩子。
张道珍虽然比张恩普年轻，但按照资历，他是张恩普的堂兄，理论上可以和张元先争夺天师之位。 不过，因为自己在宗门中的威望不如张元仙高，所以他选择了放弃。
虽然他曾经有过争夺天师之位的想法，但是在张元仙在世的时候，他就已经安排好了，拉拢了宗门内的长老，准备接手天师之位。 然而，张美良的出现打乱了他的计划。
揭开真相，天师传承之谜仍未解开，张道珍一直对张美良的身份产生怀疑，以为他五十岁才认出自己的亲人，实在是太奇怪了。 经过他和下属的深入调查，发现张恩普的第二任妻子也有婚姻关系。
嫁给张恩普之前，她与前夫姓胡育有一子，男孩与张美良同年。 令牌是张恩普留给妻子的遗物，张美良成年后从亲生母亲那里得知了这件事，拿到了令牌，改姓张，试图获得天师之位。
张道珍没有立即公开，而是选择在发布会上揭开张美良的真面目。 他不仅提前准备好了照片等证据，还在会上出示，让张美良陷入了尴尬的境地。
会议还没结束，张美良就已经离开了。
张道珍不顾反对强行继位，意图取代张美良。 他自以为有功德，于是提议接替他做天师。 然而，他的提议引起了长老和信徒的反对，会议厅陷入混乱。
无奈之下，张道珍只能宣布解散会议。 从此，张家的后人纷纷站了出来，希望能接任天师之位。 其中，张元娴的女儿张一凤试图参选，但遭到信徒和长老的反对。
之后，虽然还有其他后人希望参选，但信徒们只收了第六十三代天师张恩普的后代。
几百年后，他作为天师的位置一直空缺。 张道真再次登场，他效仿张元先的法门，用金钱贿赂了许多长老和宗派人士，并于2009年被供奉在台南天坛，从而自称是第六十五代天师。
然而，由于张元先、张道珍等人引发的一系列事件，正义的影响力逐渐减弱。 在正一祖龙虎山，正一的主人不是张家的血脉，而是张恩普的孙子陆锦涛。
鲁锦涛八十年代改名张锦涛，大学毕业后回到龙虎山，成为汉朝天师府的主持者。
虽然政策没有给龙虎山天师府封号，但在龙虎山地区，人们对张锦涛的认可度相当高。 张锦涛掌管天师府的行为，让张元先、张道珍等人怒火中烧。
台湾正一一直将张锦涛视为“局外人”，并一再强调其“冒名顶替者”的身份，但双方在正统问题上并未发生大规模争执。
道教是中国传统文化的重要组成部分，其中一些过时的观念已经逐渐被抛弃。 如果不进行改革，一些教派可能会衰落。
任何不适应时代发展的理论或宗教，最终都可能被历史所淘汰。