隋温帝，杨坚，为什么能够终结胡人270年的统治？ 这是董事长的更换
与其说是杨健终止了北州公司，不如说是公司换了董事长，结构变化不大，实在和族群关系不大。 在三方叛乱期间帮助杨坚的鲜卑人有很多，如宇文信、何楼子干、于毅、大习长儒、浦汉培、后莫陈高、长孙平、窦池、袁和谐、于文殊、窦禄贤、袁恒、李勋、于易等。
北魏的汉化绝对比后来的晋朝和满清要成功得多。 隋唐之后，鲜卑贵族的后裔也成功转型为家族，豫、元、何、窦、窦、陆、尉迟、袁、宇文、长孙、陆、苏、段等一直是家族统治阶级的重要组成部分，但鲜卑民族却逐渐消失，不再是鲜卑。 随着家族在唐末的慢慢消亡，这些曾经的鲜卑后裔逐渐消失了。
而杨坚篡位，鲜卑人，你有帮他，比如袁观，没有他，杨坚早就被五王杀了，袁周是北魏氏族。 还有忠于北周的汉人，想要杀死杨坚。 比如李胡的第四个儿子李章，就是被杨坚杀的。 永安王小吉，高祖出自父亲和哥哥。 张父、周梁州刺客史、赵王友**隋温帝，事迹被处死，高祖即位，死后被封为毕王。 」。就连杨戬的亲弟弟，也反对杨戬除掉他的愿望。 高祖是宰相，是将军。 拜舅舅，践行礼仪法则。 继承国家栋梁，邵国公。 见高祖掌权，那群人就不一样了，他怕是家祸。 」
汉家的核心根基是经文化，其他吃喝拉扎尔都是虚幻多变的表象，但不管你是什么，一旦开始接触汉人的经文思想，你就会被动地开始同化过程，现在很多在华的洋人，因为不治理汉典，在国内显得很突兀， 就意识形态而言，他们仍然是彻头彻尾的野蛮外国人。后面有椅子和床，根本不是这些外部事物变化的问题。
其实东晋十六国和南北朝是两个时期，这两个时期虽然在时间上延续，但在性质上却完全不同。 十六国时期，胡和汉之间的矛盾是尖锐的，但在南北朝时期，经过数百年的仇杀和融合，以及北魏皇帝的推动汉化，胡和汉已经深度融合，难以区分。 此外，北朝深化改革，大力治理国家，但南朝内部斗争，日益腐败，天命的正统观念从南朝转移到北朝。
胡-汉矛盾应该属于民族矛盾，而不是文化矛盾，当时的胡人不是外国人，而是土生土长的胡人，他们都在汉代生活了几百年，所以他们不仅都是汉姓，而且他们说的语言也是汉语， 他们根本不懂自己的原始语言。居住地甚至不在边疆，以石乐为代表的乾人，以山西的千山命名，离洛阳不远。 慕容鲜卑更是出口，与当时的大儒谈而不落伍。
这么说吧，匈奴，传统意义上的胡人，早在胡五国、十六国初期就已经退出了历史舞台，匈奴建立的汉朝是第一批被消灭的胡政权，然后，胡人的政治谱系也在不断迭代， 羌族和各种北方游牧民族，以及不能南下的汉族人，开始融合混血，这个过程持续了200多年，已经是很长的时间了，到了北周末时期，就连自认汉正统的南辰，也不再认为北周王朝是胡政权， 所以你可以理解它。
我个人认为这与经济和生活环境息息相关，与其说是接受中国化，不如说是接受这种进一步的政治模式，受地理环境的封闭性限制导致其文明发展非常缓慢，在农业技术发明之前，中华文明也处于渔猎部落的状态。
然而，黄河流域的平原环境加速了部落之间的交流和扩张，逐渐从小部落融合壮大到大群体，进而需要更复杂的管理模式来统一这个庞大的群体，从而催生出一种政治制度，无论是鲜卑还是狄容，一旦脱离了渔猎部落的模式， 它很快就会接受这种模式，毕竟它本来就是它的上层状态，与其说是主动接受汉化，不如说是主动接受这种成熟的政治模式。
中国历史上唯一与这种模式相冲突的就是元朝，因为蒙古国是游牧民族，自身的生活环境完全不适合农业文明体系，而且也有一套适合自己的完整政治模式，所以元朝的统治者有一种奇怪的身份认同和认知障碍， 一方面，作为蒙古的大汗，另一方面，他们也是大元的皇帝，这导致了在统治模式和继承人的选择方面非常混乱的历史