总书记指出，春节是告别旧迎新美好的时光，总会给人们带来新的期待。 中华文明源远流长，孕育了中华民族宝贵的精神品格，培养了中华民族的追求。 春节是传承和发扬中华优秀传统文化的重要契机，在中华文明史上具有重要地位。 传统意义上的春节是以年末为主，核心内容是除旧迎新。 正是春联、年画、鞭炮、龙灯、舞狮、团圆饭、新年问候、庙会、社交篝火、年钱、新年礼物等新年习俗，营造了春节的氛围，让新年更有“新年味”。 面对传统与现代，我们更应该敬畏，用身心亲近传统，感受和体会春节民俗的温暖。
春节古旧，却充满新鲜和活力。 古人把天文学、物候学、人事活动作为时间变化的重要参考，一年的时间周期这个概念，应该早在三代人之前就已经掌握了。 “二丫世天”：“夏说年，商说礼，周说年，唐煜说。 唐禹时代大概是新石器时代晚期，当时这一年被称为“扛”，意为扛，表示时间的运作和变化; 夏朝称这一年为“年”，与收获、祭祀和天文星辰有关。 年份是农业社会的时间标准，反映了古人的生活节奏。 收获之后的祭祀和庆祝活动自然而然地成为年度周期的标志。 传统的大型年祭祭仪式常在冬春两季的年末年初举行，这是春节的原来。 此时，虽然春节还没有正式名称出现，但其年节的意义已经形成。
秦汉时期，中国社会逐渐摆脱了早期原始宗教信仰的影响，人们的年观念发生了根本性的变化，遵循自然月序的时间习惯逐渐改变，节日与社会生活的协调引起了人们的注意。 作为元年春节，秦汉之后的社会意义明显，朝廷会以元年为契机，彰显君臣义，民俗作为乡府聚家的好日子。 从秦朝到汉朝中期，年元年是夏历十月，十月初一是过年。 汉代中期以后，一年的正年是正月初一，又称为正月初一、正月初一、年初一等。农历初日是汉朝皇室的重要庆祝日，朝廷举行了大规模的朝廷会议。 魏晋南北三代时期，朝初元年还是朝廷的礼节，在民间，元代人起鸡起身，先在院前放鞭炮，“驱散山中恶鬼”，然后一家人穿衣整齐， 并依次崇拜长老。自唐代以来，春节就享有第一个法定假日，放假七天，包括第一天和前后三天。 朝廷照常举行初朝仪式，百姓与家人团聚，举行宴会庆祝。 在宋、元、明、清三代，春节被称为正日或元旦元旦。 正丹仪式仍然是皇室的重要仪式。 作为国庆典礼，皇帝的正丹王朝将是一个宏伟壮观的场面，是国家时代政治的重要组成部分。 盛大的庆典，对内显示了国家的和平，对外显示了中国的民族威望。
春节热闹非凡，清脆的鞭炮声、红红的春联、喜庆的年画、翻腾的舞龙声，无不彰显春意盎然，所有的烦恼和厄运都留在了旧年，人们在新的一年里去追求新的希望。 春节不仅是民族感情的凝结点，更是一道多姿多彩、动人的文化景观。 从老百姓深情的年祝福中，我被古国无穷无尽的生命意识所感动。 今天，中国走向世界，只有保持这种文化特色，才能为世界文化增添色彩。 春节是家庭团聚的节日，春节回家可以加强家庭的道德关系，增进亲人之间的感情。 春节调整和重建了人们的社会关系。 店主与员工、店家与顾客、寺庙与施主之间，在告别旧年、迎接新年的过程中，会有一些积极的互动。 这不仅是传统习俗的延续，也是现代社会的共识。
回家过年有许多实际和启发性的意义。 回家过年是一句俗语，也是一种文化指令，俗话说：“一年不着急，就赶上除夕。 回家不仅是亲人的团聚，更是一次精神更新的旅程。 在当今科技化、物质化、个性化的社会以及由此产生的高度分化社会中，我们尤其需要将传统节日作为特定的民族时间，举办内涵丰富、形式生动的节日仪式，以增强民族的文化认同感，增强民族情感，激发民族活力。 从缓解社会心理困难、协调社会关系、振奋民族精神、确定民族文化未来方向的角度，推动良好礼仪风俗回归。
在复兴新年仪式的过程中，我们不仅要注意礼仪的内涵，还要注意礼仪的行为，两者相辅相成。 内涵是基础，没有内涵形式就不能持久，没有形式内涵就无法表达。 礼仪是一个整体，既有礼仪行为，又有礼仪精神和人心，只有达到形式和内涵的相互，才能实现新年祭祀传统的真正复兴。 价值观很重要，礼仪行为的物理记忆不该缺失，只有通过身体的记忆和活动，才能实现文化的有效传承。 如今，手机和互联网都很好，大大拓展了新年问候的地理和社会空间范围，但还是不如面对面的问年那么真实。
毕竟当代社会变了，传统习俗如何适应新环境，哪些要继承，哪些要更新，哪些需要分析。 但是，我们不能对概念有误解，不能认为“新”是好的，“旧”的就是坏的。 “旧也是新的”，有些旧的东西也可以服务于新的生活，所以不能一味喜欢新恨旧。 在崇尚传统的同时，也要提出新的东西，当然不是要推倒旧物，创造新事物，而是要从旧事物中推导出新的元素，以适应当今的社会生活。
大多数传统节日仪式都强调家庭团聚，在当今社会，家庭正在萎缩，但家庭的意义和功能应继续得到强调。 如果家庭衰落，民族文化就有失去传承根基的危险，因为家庭和国家是一个文化整体，两者相互促进和提升。 同时，社会交往的范围也越来越广泛，公共社会关系的建立也越来越重要。 在新年仪式中，家庭和社区应该同等重要，尤其是在城市生活中，更要强调社区文化的建设，让每个人都能在城市社区中获得家的感觉和幸福感。
甲骨文中的“年”字，是扛着“他”的人的样子。 图为中国国家博物馆藏品的商代雕刻骨头，上面刻有“收年”字样，寓意年谷的丰收。总书记指出，礼仪是宣扬价值观、教育人民的有效途径。 礼仪作为一种制度规范和价值载体，具有教育人的功能。 中国是一个礼仪和音乐历史悠久、礼仪文化资源丰富的大国，十分重视礼仪体系建设和礼仪教育。 这里的“人文”是一种尊天尊天地的礼仪文化，体现了民族伦理和政治宗教伦理，蕴含着礼义的核心。 “礼仪”不仅是一种生活规律，更是一种生活习惯。 在传统社会中，礼仪文化已经成为人们修养的一种方式，从军事到饮食和日常生活都是有礼貌的，正如《礼礼经》所说，三百礼，三千礼。 礼仪文化规范和服务于中国人的日常生活，奠定了礼仪中国的文化基础。
进入现代社会后，社会结构发生了重大变化，人们的生产和生活方式已经超出了家庭和村庄的范围，人际关系也发生了重大变化，随着城市化进程的加快和乡村治理方式的改变，人文情理的传统趋于淡化。 通过对日常生活的仪式传统进行现代改造，例如春节期间的社区聚会和邻里之间的相互关怀，我们在城市住宅区重新获得了家的感觉。 节日为人们回归传统提供了一个时空平台，人们在节日礼仪中认识、享受和传承传统，传统也利用节日礼仪进行自我调整和更新。 春节期间，回家团聚，拜老祖，强化家庭伦理和情感传统，拜访邻里，增进社区团结。 从前秦时代开始，影响深远的民族礼仪体系，吉祥、凶猛、宾、军、佳“五礼”的并存，不仅规范了个人在国家和社会生活中重要时刻的行为和情绪，而且对民族认同产生了巨大的影响。 在国家重大政治生活领域，弘扬传统风俗，崇尚春节期间的道德和诚信，传承和发扬中华优秀传统文化，可以有效彰显社会道德和政治道德，凝聚人心，推动新时代廉洁文化建设。
中国优秀传统文化的创造性转化和创新发展，蕴含着人类文明演进的逻辑。 通过创造性转化和创新发展来重构和更新礼仪伦理，是新时代精神文明和文化强国建设的重要组成部分。 传统礼仪资源的激活和利用，对促进家庭和国家感情的培养、社会文明的提高、民族凝聚力的增强、公民道德教育、新型道德人格的培养具有积极作用。 一些文化事件在传统社会中具有多重含义，对于当代，我们可能需要扩展和创新我们对当前生活中所需的原始中学层次含义的理解。 比如传统节日中亲近自然的部分，我们今天从生态文明的角度去提升和强调，春节祭祀天地，感谢大自然给予我们生存的空间和资源，春节祭祀符合自然节律，饱满人们对丰收年的期待， 吃团圆饭以勤俭为新时尚。要把生态伦理文化作为未来节日创新发展的依据，懂得人与自然的和谐共生。 从历史上看，正是在这种创造性的变革和创新发展中，中国文化获得了永恒的生命力。
本文发表于2024年第03期《中国纪检监察》杂志，作者：北京师范大学人类学与民俗学系主任、教授、第九届中国民俗学会副会长肖芳）。