介绍
本文节选自《安阳文史资料》第五卷，由缑（gōu）玉明口述，春熙编纂。
僧侣出家的原因大多是因为他们必须这样做（不要谈论景区的胡说八道和假僧侣）。 我以前发过几篇关于出家的文章，有时候我不禁想起和尚尼姑和温室里的人有多么不同。 以**为人驱使，所谓佛教净土，无非如此。
生活如浮萍，洪流汹涌澎湃。
身体
我5岁出家，25岁在北京广济寺出家。 33岁（1947年），被国民党第40军逮捕，应征入伍。 1949年，新乡军编入中国人民解放军第47军，1950年加入志愿军赴朝作战，1952年复员回乡。 40年来，从僧人到军人，他们经历了风风雨雨。
我的祖家原本在安阳县瓦甸乡四富昌村，在我父亲那一代，因为家里穷，活不下去，爸爸妈妈扶着老人和年轻人逃到西路村，靠长期打工谋生。
在我5岁（1919年）的时候，社会动荡不安，到处都是贫困，父亲连一份长期工作都找不到，父母整天惆怅，没有办法谋生，只能领着我们出去逃饥，要食物。 有一天，我们在安阳以西20多里的永定村乞讨，听说嘉登村有一座湖国寺，庙上有很多土地，住着很多僧人。
为了让我逃命，父母把我送到湖国寺当小和尚。 人们认为我太年轻了，不能收留我。 我父亲请人斡旋，签了合同把我卖掉，于是他不情愿地把我抛在了后面。 母子俩分开的时候，我们哭得很厉害，妈妈抱着我的头，我拽着妈妈的衣服，妈妈流着泪说：“孩子，你爸爸妈妈没有能力养活你。 你可以在这座寺庙里慢慢煮人。 ”
寺庙非常大，位于巴伦村西侧，共有40多个大厅和房间; 山门面向南门，刻有“护国守华”四个大字。 进入山门有三层大厅，第一层大厅供奉吠陀和弥勒佛; 第二殿是释迦牟尼和十八罗汉，第三殿是千手千眼佛。 所有的大厅都是青砖瓦，朱亮画了建筑，佛像都是用木头雕刻的，神工鬼魅，庄严庄严，朝圣者和施主层出不穷。
湖国寺，据估计，重建后的寺院总土地170多亩，除了20多名僧人外，还有6名长期工人。 当我到达寺院时，掌管房子的僧人给我起了法名“新王”，并把我交给了一位名叫山昭的僧人做徒弟。 师傅性情很粗暴，张嘴就骂，举手就打，挨打不准哭，越哭越挨打，我怕他，凡事都要服从他。 每天晚上都不准吃饭，说怕尿床，肚子饿得咕噜咕噜，不能出去乞讨一碗米饭，实在比坐牢还难，我回不了家，也见不到妈妈。 我熬夜到八岁才被允许上学。 学校在寺院里，老师姓孟，他很关心我，白天在学校读《百家姓》、《三字经》等启蒙书籍，晚上在寺院学习读经和学习吹、弹、弹等杂技，生活也有点乐趣。
学了几句话后，我对寺庙里的东西产生了兴趣。 寺庙门口有两副对联，上对联是：方袍园主要守规矩“，下对联是”人与物要与上下和谐“，我请老和尚给我讲解，他跟我说了很多佛规， 什么不杀生，不猥亵，不偷窃，不喝酒，不涂油粉，不戴锦巾冠，不看听歌舞等等。他还说，如果他因事件离开寺院，当他回来时，他会向所有僧侣的长老鞠躬，如果他粗鲁，他将受到跪下或殴打的惩罚。
寺院的三层大殿，大殿门和大殿都有木牌，牌匾上的字是王宏仁的书，于是我问老和尚王宏仁是个什么样的人，师傅给我讲了一个很离奇的故事。 他说，寺内按世代分出僧20派，即：“祖戒忠，光正，草实，德识真空。“寺庙最早的祖先名叫振聪。 真聪死后转世为宦官世家，此后学识出众，天赋异禀，被皇帝派往安阳郡当县官。 他上任后，有一天做了一个梦，有个神仙对他说，他前世在湖国寺是老祖。 醒来后，他也隐约记得好像有这么回事，第二天就带领队长前往湖国寺寻找古遗物。 看到破败不堪的庙宇，很伤心，回到府府后，他挑选了技艺精湛的工匠重建庙宇，每个殿堂的木牌都是县官亲手题写的。 这个县官叫王洪仁。 这纯粹是寺院的谣言，现在当然没人相信，但当时我就相信了。
寺院的生活很辛苦单调，15岁那年，他就不再上学了，整天在寺院里无聊，除了在寺院里读经，学吹、弹、弹、玩杂技，就是出去招待佛陀。 当一个大家庭失去某人时，他们都会邀请我们寺庙背诵经文。 有的念一天，有的念三天，五天，有的念七天。 种类繁多。
诵经的主要方式是白天走金桥过银桥，即僧侣们穿袈裟，吹着笙笛绕圈诵**。 晚上设坛诵经，群众称之为“坐”，即在街上用桌子搭台，僧人坐在台上，以僧为首的僧人坐在中间，身穿袈袍，头戴佛冠，其他僧人坐在两边，一边敲木鱼，一边念**。 中间的和尚也不停地向观众扔包子或铜钱，谁能捡到包子或铜钱，谁就得到了佛陀的礼物，所以每次扔，观众都要抢一次。 佛教有一条规定，只有受戒的正式僧侣才能坐在中间，没有受戒的僧侣没有资格。
除了诵经，他们一开始还要玩杂技，主要是玩木槌、刀、三节鞭、水流星、纺盘等。 那时候，我比较擅长玩刀和木槌。 每当灵出殡时，我们还是要在葬礼前走路玩，所以很多人都认识我，知道我会玩刀棍。 当你们从佛教活动中赚到大钱时，你们都是负责算账的僧侣，而我们这些不是好人的人甚至不问，当然我们什么也得不到。 因为这是圣殿的规则，我们没有抱怨。
有一天吃过早饭后，我和师傅吵了一架，师傅想打我，于是我跑出了庙门。 师傅还开车出了庙门，骂了我一顿，还威胁要狠狠地打我一顿。 这时，我遇到了曾经在学校教书的孟先生，他说服了师傅带我去他的住处。 当时，我非常生气，但又无能为力，我怕挨打就回寺院了，回家也怕给大人惹麻烦。 我经常听到有人说，出家与否，在寺院里永远没有地位，只有受戒后，才能获得正派和尚的资格，可以周游世界吃一碗饭。 安阳地区的僧人在当地无处出家，都去京出家，正好有个师兄辛春出家后留在金华寺，所以想去北京出家。 我把我的想法告诉了孟高师父后，他一开始并不赞同，以为我还年轻，心慌意乱，怕一个人出事，但见我执意要去本，他就不再阻拦我，还帮我筹了20块钱送我去京出家。
解放被征服和占领的年华寺，是全国普遍的现象，绝大多数人被拆迁到北京后，先去滚（年华）庙找师兄辛春，住在什邡殿，此时是1937年7月7日， 有卢沟桥事件，战争发生，枪声四起，日军逼近北京，社会动荡，人们惊慌失措，听说守卫北京的国民党第29军司令员宋哲元率领官兵英勇抗敌，日军白天的夜战抵挡不住， 士兵们用胳膊搂着毛巾，手里拿着鬼头刀，夜里摸敌营，砍死了许多鬼子。然而，由于蒋介石救国之力，他不仅没有增援北京，反而下令撤军以保存实力，北京沦陷。 许多寺院已经停止讲道。 我以为我的生活真的很苦，我跑了那么远去受戒，但恰巧有一场战争，我真的哭了没有眼泪。
广济寺 这期间，听说西四牌坊的广济寺招僧出家，和师兄商量后决定去广子寺出家，师兄说出家很痛苦。 我想我再努力也能吃苦，只要我持戒，有《戒律》和证书，以后一切都会轻松做到。
寺院出家是佛教的一件大事，要提前在当地和外面张贴广告，派僧人到各种布舍，接受施主的布施，为所有参与受戒的人提供食物和饮料。 这被称为“禁食”。 广济寺这次出家，有在家出家的僧尼，也有在家出家的男居士，四大会众有1300多人，规模之大可见。
我于1937年10月5日来到广济寺，领了三坛50多天。 初到寺院后，寺院为四人安排了住处，身为僧尼的僧尼统一安排住处，我们僧人都住在云水堂。 不在家的男性和女性平信徒的住所是自由安排的，更随意。 前10天不是出家，而是出家的准备，主要活动是礼仪的练习。 但管辖也非常严格，稍有违反规则就会遭到严厉殴打。 在外殿表演的僧人，都在袈裟里藏了一根藤条，名叫杨志，发现新弟子不懂得修礼仪，就用藤条打他们。 有一次，一个新弟子不知道自己犯了什么规矩，和尚就命令他脱光衣服，跪在地上，用五尺长的藤条打他，直到他的皮肤裂开，呼吸快要死了。
10月15日，我们正式进入受戒期，从18天的新手受戒开始。 外殿的和尚领着众人进去，进了内殿，交给内殿的僧人接手，一百多名僧人负责业力、教授、监事、纠察等事务。 进入内殿首先要做的是“演技队”，即所有新弟子都按照性别、身高和矮小排列。 僧尼有20个班级，每个班级。
四五十人。 然后出家的僧侣会说出谁的名字，只允许说“佛陀”三个字。 随后是“新手”和“新手”的联合选举，称为选举，实际上是预先确定的。 谁能成为“新手”或“新手”，对于他所在的寺庙来说，都是至高无上的荣誉，所以他想留在这个荣誉中。
然后他进入了每天重复戒律。 每天一日凌晨2点，巡夜僧人打一次板子，他们要起床洗漱，然后要排队进入大佛殿念经。 他被允许离开寺庙三个小时，经常有人穿着保暖的裤子小便。 新手戒时，所谓诵经，就是念“十戒”，即不杀生、不偷盗、不奸淫、不说谎、不喝酒、不上香、不涂脂粉、不戴锦巾和冠冕、不戴金宝妆， 不唱歌，不跳舞，不坐在高床上，不吃饭，中午不吃饭，不背金宝等。
上午的一段时间，是考试早厅的内容，一一背诵，看错了就要“供民”，所谓“供民”就是要挨打，打人的工具有两种，一种是藤条， 另一个是戒律。并说挨打就是除邪。 所以，读错的就要挨打，不念错的也要挨打几下，这才叫戒律的未来。 所以，新弟子们一听到某某对公众有了新的誓言，身体就颤抖了起来。 一听到“为大众”这个词，我就想说老虎的变色。
下午，除了上午的活动外，每个人都要洗澡，晚上他们去大佛殿向佛祖磕头，所有新弟子都跪在地上，由僧侣主持。 僧侣们每次敲打一条木鱼，每个人都向一个头鞠躬，有时鞠躬四十八鞠躬，大多数鞠躬一百零八鞠躬。
还有纠察僧侣穿梭在周围，纠正叩头。 因为每次顶礼的间隔时间很长，所以向佛陀顶礼往往长达两三个小时，有的扶持忍不住偷鞋在膝盖下，有的跪下睡觉，有的内在急迫。 若被纠察僧人发现，就要接受“供民供养”，拜佛后，静静地坐着，脱下袜子，用手摸摸脚底。 大约10点以后，我可以回到新的环厅睡觉了。 如果你不服用它，你可以盘腿背靠背入睡。 这个时候，也有夜巡僧人去新戒堂矫正睡姿，如果发现自己倒睡，咬牙切齿做梦或打呼噜，就会从梦中惊醒。 就这样，日复一日，一遍又一遍的新手出家期过去了。
第十八天新戒期结束时，开坛的僧人向新受戒的弟子们散发衣裳，每人有一件“五条长袍”、“七条长袍”、“九条长袍”，统称为长袍。 仪式也很庄严，谁念名字，恭敬地双手放在胸前拿着僧袍，然后开坛的僧人教僧人“系衣服”（衣服）和“画衣服”的方法。 还规定，这些衣服只能在吃饭、拜佛等场所穿，其他地方必须脱掉。 从这一天起，新誓言不再被称为“新誓言”，而是被称为“新手”。
十八天新手戒后，恢复十七天的“比丘戒”，除了“新手减持”期间每天重复的活动外，还有登比丘坛时如何回答问题、如何使用僧钵、僧人如何“显露”等主题，即毫不掩饰地承认自己的错误和错误。 几天后，教完后，僧侣们带领众人到街上洗澡，剃光头发，剪指甲，穿上新衣服和鞋子，准备登上比丘坛，接受“比丘戒”。 在登坛之前，每个人“显露”并忏悔，然后将900名受戒弟子分成300个祭坛，每个祭坛三人分别受戒一天一夜。 出家的办法是：首先是寺院主僧、已受戒的师父、传承业力的业力、传承经书的僧人、出家僧轮流坐台上，开坛的僧人主持仪式。 “他回答说：”是的。 再说一遍，“有盗窃吗？ “他回答说：”没有。 按照戒律问了一连串公式化的问题后，脱下受戒新手的“五衣”，然后穿上“七衣”，用小刷子、两块白布、一个碗盖、一个碗垫。 他还告诫新手，“有了这个碗，你们可以周游世界，把碗当成生命，碗在人中，碗死了。 “如果你打碎了碗，你就会被绑在铁椅上烧死。 因此，我们非常珍惜和爱护博萌。 最初，它是用来吃饭的，但一般没有人容易使用它。
领受比丘戒后，十七天菩萨戒就开始了，这是“三大坛戒”的最后一戒，此时出家的人已经熟悉了寺院的规戒，内幕也渐渐清晰起来，关系也已经形成，所以被打的人很少。 因此，僧侣中有一句话：“严新手，慢比丘，救命的活菩萨。 ”
入菩萨阶段后，第一件事就是将“九条衣”分叉，让出家的人把三件僧袍放在一起，这叫做“三环套月”。 接下来是日复一日地学习佛教戒律和诵经**。 新手出家时要学习十戒，比丘受戒时要学习二十五十条戒，菩萨戒时要学习五百条戒，所以每天都要念诵。 因为整个受戒期即将结束，寺院为了奖励支持寺庙的施主，几乎每天都要奖励佛陀功绩的施主，所有的僧尼和男女居士都聚集在大佛殿里，念诵普渡**，记住施主今生的长寿， 以及死后生活的幸福。
在菩萨戒的最后三天，举行触摸锡棒和烧香等活动。 触锡杖，就是手持锡杖的僧人手持戒坛，受戒的僧人排成一排进入，念诵咒语到战斗的最前面，轮流爬上去。
不清楚为什么搜索地图显示十二戒疤的最后一天是烧香，提前剃掉出家僧头顶上的一根头发，出家僧拿着燃烧的粗香，在出家僧的头顶上烧上九个大火痕， 并用枣泥封火封。由于烫金过程中难以忍受的疼痛，哭泣的人很多。 这一关之后，就容易多了，所有的修士都去广济寺塔院拜祖，扫塔，去祭祖墓。 最后，开坛的僧人讲了一遍，分发了戒律，而此时出家的人已经经历了那么多磨难，脑袋烫得像漏勺一样，算是拿到了周游世界的文凭。
受戒后，我想回老家，但那是抗日战争期间，日本飞机在天空中飞来飞去，每天都听到枪声和炮声，社会动荡，交通中断，以及鬼子犯下的各种暴行，所以我不敢回来，也回不来了。 好在日本人信佛，没有毁庙，于是留在北京，先后在德圣门里柏林寺和金玉沪洞仙良寺出家。 天天招待佛陀，忍受日月。 过着流亡奴隶的生活。
直到**三十三年（1944年）才坐火车回安阳，刚下火车就被几个日本鬼子拦住，把我的行李里里外外都检查了一下，一看都是和尚用的东西，而且他们也信佛， 所以他们放了我。我一边走一边想，我们中国人怎么能让日本鬼子在头上撒尿，心里感觉很好，嘴里含着阿弥陀佛离开了车站。 本来想先回西路村看望两位老爸妈，却听说铁路东边土匪猖獗，对人命不顾。 于是我直接回到了邓护国寺。
我去寺庙的时候，寺庙里很萧条，佛陀很冷，佛教徒也很少了，他们都以务农为生，因为几年后我学了一点文化，所以我在学校里为我办了一所学校。 所教的是《百家姓》《三字经》等启蒙书。 后来，八路军解放了安阳西部地区，把我校和嘉登村另外两所学校合并，在教室里挂了一幅画像，换上了新的教材，成为了党校的人民教师。
1945年日本投降时，全国人民喜出望外，我们学校召开了庆祝会。 然而，不久之后，蒋介石挑起了内战，日本鬼子被赶走，国民党第40军返回安阳以西。 寺院的僧侣们四处逃窜，只留下一个年过老的老僧人。 我一来无处可逃，以为我是和尚，他们就不帮我，于是我回到寺院，和老和尚住在一起。 一整天，飞机、机关枪和手榴弹都在不分青红皂白地响，我很担心。 有一天，他突然闯进寺院，几个士兵用刺刀指着我的胸口，坚称我是八路军的特工，把我拖到冀登的后街。 有许多老妇人没有逃跑，她们都认识我，她们都恳求士兵说：“这是个和尚，你拿他们干什么？ 士兵问我：“你既然是和尚，就一定会念佛经，如果你能念死咒，我就放你走。 “我念了咒语，让我回到寺院。 当他回到庙里和老和尚商量的时候，他觉得湖国寺已经不是一个久久停留的地方了，于是他锁上庙门，径直向东走去，直到走进了安阳城。
安阳市西营街桥上有一座小庙，北屋只有三间，桥北有两栋小屋。 这个城市也有很多骚乱，这里是枪声，明天是谋杀，穿着制服的士兵整天在街上搜查。 这很麻烦。
1947年春，刘邓大军围攻安阳城，打了20多天，期间国民党第四十军和城内一些地方顽固势力，为了方便战斗，拆毁了城外四关的房屋，并用搬来的木头挖了壕沟， 并抓住了城市中到处的人。经过几天的艰苦努力，我们一些年轻人被聚集在东南营地，一个个地检查。 体检结束后，其中一名官员点名道姓地宣布：“因为城里缺兵，现在大家都要为党和国家服务。 从今天开始，你们都是军人。 “我被剥掉了僧袍，穿上了军装，从那时起，我从和尚变成了士兵。
到1948年秋天，中国大部分地区已被中国人民解放军占领，安阳周边地区已经解放。 为了保住实力，蒋介石空降第40军，将安阳城留给当地土匪向康。 我们先坐飞机去开封，然后坐火车回新乡，我们想不通是干什么用的。 当我去新乡时，和安阳一样，它也是一座孤独的城市，四面楚歌。 起初，部队有饭吃，每月领取工资。 可是，到了1948年底，他们连工资都发不起，连饭都吃不上，只好到解放区去抢粮食吃。 当年农历二十四日，我们三一十五团到威和洞抢粮，半夜出发。 但只要说要抢，谁在乎是食物还是东西，油盐布什么的，有的把农妇的无纺布从织布机上剪下来抢走，有的把棉油倒在别人点亮的灯里。 我是和尚，我做善事，所以我不这样做，但我必须遵循他们。 抢回来的粮食交给了小组，细粮留在连队和排里偷偷吃。 偷来的东西被买下来，钱被分了。 这是什么**，它变成了土匪大军。
1949年春天，新乡市的草没粮了，士兵们“开小差”逃进了常态，我们搜队50多人“开小差”，抓到逃兵是狠狠的打。 有一天，一个逃兵被抓到，连长红了眼眶，晚上召集全连官兵，宣布要把他打死，命令他跪在地上，让每个士兵打三根棍子，每个班长打十根棍子，每个排长打三十根， 和连长打败300。他打了半夜，好在人心有血有肉，没人忍心把哥哥打死，因为棍子的重量差，他没有死，而是留下了性命，只是伤痕累累，昏迷不醒，所以可怜兮兮的。
不管什么惩罚都无济于事，还是有人逃跑，听说副司令员李晨曦泪流满面。 后来听说317团团长带全团集体起义，向解放军投降，这引起了第40军的极大震动，全军开始整顿军纪，加紧备战，在新乡城外挖了三条战壕，加了铁丝网， 并埋设了地雷和竹钻，一股生死搏斗的气势很大。有一天，全军紧急下令召开班长级以上干部会议，我们都捏在心里，想着要打一场大仗，不知道还能活多少天。 但是，当干部们回来，传达了军司令部的命令时，我们才松了一口气，因为原来军司令部已经和人民解放军达成了协议，全军集体投降了。 并宣布我们不再是第40军，已改组为人民解放军。 当晚，所有官兵都匆匆忙忙。 有喝酒喝酒的人，有躺下睡觉的人，还有不分青红皂白地向空中射击的人。 次日凌晨，军部紧急下令“任何人乱开枪、乱弹，就当场开枪”。 这平静了下来。
1949年4月下旬，南方第四野战军的后续部队在程子华的指挥下抵达新乡、安阳附近。 上级命令东业第十纵队负责解放新乡。 此时，新乡已经被围困了半年。 到达新乡之前，第四野战军改称第47军，第47军有6万人，装备了重型火器。 第47军到达新乡前线后，军长梁兴初已经接到命令，要调任第38军司令员，因为解放新乡的任务，他还是留在第47军工作。 他随即与原第十四纵队政委、已改称第七十军政委的甘维汉研究战势，决定从四面包围新乡，并告知国民党守军有两条路可供选择，一条是北平路，和平解决; 二是天津路，弄巧成拙。 5月1日至3日，李晨曦派新晋升的副司令员赵天行出城，抵达第47军司令部驻扎的陈堡村，正式请求解放军和平整编，并于5月5日签署投降与和平整编协议。 双方的签字人是：解放军方面，第十二兵团政治部主任刘道生、第47军军长梁兴初、第70军政委甘维汉; 国民党方面是第40军的李晨曦和应伯仁。
后来，我们315团被潮晖县接受改编。 在去惠县的路上，突然听到“轰”的一声**，一人一查后，原来是团部的一名士兵扔出一枚手榴弹，团长大怒，当场射杀了那名士兵。
到达惠县后，解放军官兵排成一列欢迎我们，并周到安排食宿。 吃饭的时候，每班有12套菜筷和两个饭碗，自从我参军以来，那顿饭是最甜的，最平和的。 晚上，上床睡觉后，草垫都干净了，我们特意准备洗脚，我在心里说：“解放军真好。 ”
从此，我成为了中国人民解放军第47军的一名炮兵。 飞过长江，解放宜昌，进军四川，解放重庆，东进湖南，解放长沙，剿山土匪。
消灭地方顽固分子，把中国半个江南地区都搞砸了。 1950年，他加入义勇军，渡过鸭绿江，参加了抗美援朝战争。 1952年我回到中国，同年复员，回到了我离开30多年的家乡。
回顾自己的人生经历，从僧人到军人，从寺院到边疆，我真的充满了坎坷和感慨。
资料来源**：《安阳文史资料》第5卷。