妻子是指妇女在丈夫或后代成为官员后，根据其家庭等级授予的头衔。 根据清代赠与制度，“大清慧典”记载了九个等级的赠与称号，即：一品女士、夫人、夫人、公仁、伊仁、安仁、如仁、八品茹任、九品茹任。 随着官职的增加，授予的等级和头衔也会相应变化。 在封建制度中，安人对应六品官员的妻子、母亲和祖母，而寡妇则对应七品官员的妻子、母亲和祖母。 这些头衔在人民中具有一定程度的知名度，被视为已故女性的合法头衔。
使用安仁和如仁这两个礼物称号有几个原因：第一，安仁和如仁这两个称号在古代成为女性的尊称。 宋代以后，封建赠与制度逐渐形成和获得明清时期两个朝代紧随其后。 在百姓中，有一种共识，认为安仁和如仁这两个头衔，都算是已故女性的合法头衔。 朝廷没有必要过多干涉这个称号的使用，这样的习俗一旦形成，就会在百姓心中生根发芽。 其次，在实践中对印章名称的管理相对宽松。 当地政府往往对安仁和儒仁的封号视而不见，一般不服从法律进行干扰。 这主要是因为这两个头衔在民间广为流传，与赠与政策关系不大。 此外，对已故长辈的尊称对许多人来说是一个虚荣心和面子的问题。 在古代社会对死者的尊重和家庭的尊严得到认真对待。 为了表达对长辈的哀悼，后人往往会在墓碑上刻上“安仁”、“如仁”等头衔，以显示家族的身份和地位。 受赠与制度严格控制的男性头衔，一般不会出现在非**家族的墓碑上，因为涉及法律以及政治特权问题。 不过，对于安人、如人这样等级比较低的爵位，朝廷和地方政府一般不会过多干涉。 最后，辨别真假的困难也是使用“安人”和“如人”称号的一个因素。 该国的许多安氏和孩子中的一些一定是真的，也就是说，这些妇女的丈夫或后代确实担任过官职并被赋予了相应的头衔。 然而，核实这些信息并不是一件容易的事，地方当局，特别是当涉及到很长一段时间时，要追踪已故妇女的礼物的状况变得非常困难。 因此，许多保安和寡妇的身份可能是假的，但由于监督困难，无法明确核实。 一般来说，清朝的墓碑大多是普通人，如仁的头衔更常见。
受戒制度流行的主要原因如下：一、古代社会注意力幛礼仪和家庭地位的维护。 尊重已故长辈，维护家庭尊严是古代社会一传统智慧跟文化习俗。后人常在墓碑上刻上相应的头衔，以显示家族的身份和地位，表达对长辈的尊敬和哀悼。 其次，给女性送礼的制度符合封建礼仪和等级观念。 在封建社会，有严格的等级制度和有序的等级制度。 清朝的赠与制度体现了这一理念，对少女的称呼作了明确规定和区分。 通过给妻子相应的头衔，可以反映丈夫或后代的官方地位，进而突出家庭的社会地位和威望。 此外，“安人”、“如人”等称号在民众中的热度，也与礼品制度的管理相对温和有关。 虽然朝廷对**的赠与有严格的规定和管理制度，但对于安仁、如仁等爵位，却相对宽松。 因此，这些头衔在人民中广泛流传，被视为已故妇女的合法头衔。 当地政府对此也视而不见，没有过多干预。 最后，女性送礼制度之所以流行，是因为真假难辨。 由于难以核实赠与的身份，很多人用这种方式虚荣，给死者加上一些虚构的头衔，以显示家庭的地位和尊严。 此外，由于朝廷和地方政府干预不多，这种现象没有得到明确的控制或禁止，这使得这种行为更加普遍。
女性礼物制度的普及，对社会和个人都产生了一定的影响。 首先，出生礼物制度的存在为维护家庭地位和尊严提供了途径。 家庭状况和声望古代社会因此，封建制度的普及为维护黑云子台氏族的尊严提供了一条途径。 其次，送礼制度的存在，也反映了封建等级制度的深化。 在封建社会中，等级的差异非常明显，**和普通人的地位差距是巨大的。 妻子和礼物制度的普及进一步加强了这一概念，并在家庭中发展了严格的等级制度。 然而，妻子的任命制度也存在一些问题。 虽然被解雇的状态在一定程度上可以体现家庭的地位和尊严，但也播下了虚荣虚伪的种子。 有些人为了虚荣和面子而欺骗人们，给已故的妇女贴上虚假的头衔。 这种行为不仅违背了赠与制度的初衷，也破坏了赠与制度社会风气。此外，女性送礼制度的存在，也让一些没有官场背景的普通女性被贴上了太监的标签，这也可能加剧社会不公和阶级差异。