在我国的古籍和经文中，我们几乎找不到任何关于“通古斯”的记录。
然而，这并不意味着我国历史上缺乏对通古斯人的了解，因为在“通古斯”一词出现之前，他们在历史上经常被记录为“索伦”或“卡穆尼坎”。
如今，我们通常认为“通古斯”是今天的“鄂温基”。
然而，近几十年来，“通古斯”一词经常出现在民族学、人类学、语言学、考古学等许多领域，这使得“通古斯”一词成为一个多学科的概念，在不同领域具有不同的内涵。
事实上，我们甚至不应该将“通古斯人”与“通古斯人”混为一谈——而是区分通古斯人、通古斯语系、通古斯人种等概念。
由于现代研究中对通古斯的解释混乱，我们很难对历史上的通古斯与今天的满族人之间的关系得出明确的结论。
但是，我们仍然可以通过了解通古斯人的起源来了解两者之间的联系。
按照今天对通古斯民族的定义，探索通古斯民族的起源就是“鄂温克民族”的起源。
我们在鄂温克人的起源方面取得了很多成就。
但是，由于历史上的族群往往是当今许多族群的“通用名称”，因此很难确定历史上鄂温克族群起源于哪个族群和哪个分支。
因此，通古斯人的起源只能通过鄂温克人所属的通古斯语族分支的起源来追溯。
通古斯语系主要分为满语系、赫哲语系和鄂温克语系。
在这三个语系中，满语族的发展过程最为清晰，主要是因为满语族与中原的联系最为密切，记录更加准确和丰富。
事实上，满语支部最初分为几个语族，但在辽、晋、元、明四朝之后，逐渐合并为后来的满语族。
与满语族相比，赫哲语和鄂温克语支的形成就不那么清楚了。
在这两者之间，赫哲支的发展线索比鄂温克支的发展要多，许多学者对此进行了讨论。
在清代，《吉林通治》和《圣武记》中都有记载：“和哲大约分布在松花江下游和黑龙江下游南岸，伯里以下。 ”
虽然明代没有关于河哲的记载，但可以推断，当时河哲语支的各个民族很可能都包括在野蛮的女真人中。
很难确定野蛮的女真人的具体部分，但元朝的河哲分支被认为包括在位于黑龙江下游的武直野蛮人中。
在晋朝，河哲语分支被纳入武直语，其中女真语中的“武之改”是“野”的意思，也就是我们后来所说的野人。
在唐代，居住在黑龙江以南的黑水南部部落被认为是赫哲语部落的祖先。 汉魏时期，河哲部落的祖先应该包括在鲁楼内。
综上所述，河哲支的各民族早已归入满族支、禄楼、黑水燕、女真等各民族。
大约在元明时期，它逐渐分为两个语言分支。
明清时期，除史书中记载的胡里语变和部分吴语变外，各族群的合哲语支都并入满族，其余部分吴语改为现在的河哲语支。
至于鄂温克支的祖先，历史上出现的情况就更为复杂了。
在清朝的《东北边防纪要》和《全辽备考》中记载，从16世纪到17世纪中叶，分布在贝加尔湖西北部和黑龙江中上游的鄂温克人分为三类：鲁河鄂温克人、鲁人鄂温克人、鲁人鄂温克人、鲁人鄂温克人、鲁人鄂温克人、鲁人鄂温克人、鲁人、鄂温克人、� 鄂温克人的马，以及被称为“梭伦部落”总部的鄂温克人。
前两个分支也被称为“索伦贝贝斯”。
在明朝，鄂温克人没有名字，但在与鄂温克人分布相同的地区，有人居住在北部山区，他们也饲养鹿，与鄂温克人相同。
但这还不足以将北方山区野蛮人等同于鄂温克人。
元代有一句“乌梁哈在林中”的说法，多桑明确指出：“乌梁哈是林中人，最后一种属于东湖。 这里的东胡实际上是指通古斯，这是一个误译。
乌梁哈位于勒拿河上游的维提姆河周围，与鄂温克人居住的地方相吻合。 至于剩下的两个鄂温克人，就不提了。
唐朝对鄂温克语支各民族的记录更为详细。
吕广天调查了居国所在地，发现是勒拿河上游维蒂姆河的苔原林区，不仅证实了这片地区自古至今是鄂温克人的聚居区，也证明了鄂温克人与鄂温克人有着极大的联系。
菊族的西边是突厥语族的巴叶族，东边是蒙古语穆尔韦族的玉展族。
当然，朱族不属于突厥语系、维吾尔语系，因此可以推断，朱族很可能是通古斯语系北方分支插入南方的一个分支。
唐代鄂温克部落的祖先不仅是这个分支，也是黑水赤人族鄂温克部落的祖先。
《新唐书》中提到的黑水宗，以及《新唐书》和《新唐传》中提到的黑水宗，都应属于鄂温克部落的祖先。
根据以上分析，我们可以大致确定，鄂温克族最早居住在黑龙江以北地区。
后来，丁灵西迁，鄂温克族的祖先也定居在丁灵的故乡。 在辽金时期，他们向西迁往什喀尔河和赤塔河，清朝的一些鄂温克人向南迁往黑龙江以南。
满族的形成形成于1653年，当时皇太极将居住在中国东北的建州女真人、海西女真人、野蛮女真人、汉族、蒙古族、索伦族和其他居住在中国东北的民族合并为同一民族。
将这些民族与我们前面提到的通古斯部落的民族进行比较，不难看出野蛮的女真人和索伦人是重叠的。
然而，并不是所有的女真人都成为满族的一员，这些未能加入满洲的女真人在中华人民共和国成立后被分为锡伯族、鄂温克族和鄂伦春族。
其中，鄂温克人就是我们现在所说的通古斯人，这些民族也被认为是满族人的近亲。
因此，我们可以肯定的是，历史上的一两个通古斯人是满族人。 用数学的语言来说，它是历史上的通古斯人和我们今天所说的满族人的交集。