春秋末期，鲁国的泗水之阳可能只是一个小地方，而所谓的“一年住，两年成城”，到孔子出生的时候，也有可能成为人口稠密的城市。此时，这座城市还没有因为孔子而出名，城里在鲁国浅丘的土地很常见，除了东南角的尼山神义附近山峰河流不多，风景平淡无奇，孔子似乎很难从大自然的魅力中获得情感的熏陶。 孔子三岁时，父亲去世，他随母亲燕去了曲阜，但他有故居和同父异母的妹妹，所以他并没有完全与童年隔绝。
曲阜是鲁国的都城，也许是受鲁国的气氛影响，经常目睹祭祀中礼乐的盛况，孔子小时候喜欢把豆子当祭品，模仿祭祀行为; 15岁时，他就已经对这个学习领域产生了兴趣。 孔子的这种兴趣并不排除摆脱尴尬生活的愿望，在那个时候，不懂礼仪就不可能接近贵族或走在庙宇的柱子之间，就像今天没有文化就很难改变自己的命运一样。
当时乡镇的名字叫“甄”，在古代，“在官府里学”，老百姓是没有受教育的权利，“甄”是知识垄断慢慢被打破后才出现的东西，但即便如此，“甄”的范围也不包括依附于贵族庄园的奴隶后代， 但只有同胞子女的启蒙之地;在更高的层次上是只有贵族子女才能得到的“小学”和“大学”'"他们8岁上小学，15岁上大学，接受“六艺”教学。 孔子是尹尚的血统后裔，本来是儿子姓，但以“医生不是皇子的祖宗”的礼仪体系，以六祖孔子的字为姓，祖宗是从宋国逃到鲁国的贵族， 而他的父亲苏是“医生”，所以孔子在周等级制度中具有学者的地位，这大大增加了他学习礼仪的机会。孔子也曾被邀请参加贵族们举办的“燕饮”仪式，但他也有过因为家族垮台而被贵族仆人拒绝的经历。 好在孔子一辈子都失败了，一辈子都陷入了绝望，反而成了一根干牛筋，性情和野心越来越顽强。
“史”在《商书》中出现得早于儒家，在夏商时代，史依附于部落首领或贵族，服从派遣从事各种工作，属于统治阶级的最底层，对西周比较边缘化，更依附于医生、作家或贵族对各种管理工作， 字典里有个字“田真”，这是贵族们管理田间工作的“石”。如果你是出租车，你当时可能已经负责这项工作了。 不要看不起这份工作，孔子年轻时有过这样的经历。 “士大夫”正处于从贵族向平民过渡期，接受权贵，知民意愿，在春秋战国时期的变革时代，他们最有可能获得崛起或开拓进取的机会，所以他们当时最关心社会变革， 并且最热衷于表达自己的愿望和诉求，成为当时最有活力、最开放的群体。可以毫不夸张地说，一百个思想流派都争相，因为学者。
孔子20多岁的时候，做过田园、马厩、仓库，包括风麓和菜田，但他显然有更高的抱负，从齐敬公和晏子30岁时问他谈政治的记录来看，此时他已经有名气，学识渊博， 这无疑是他之前努力的结果。孔子不满足于肤浅的知识，他问老子，问老师开心，问孝子檀子，还讲了遇国见路的圣人车盖的倾斜，急切地想了解礼仪和享乐的源泉和道德的根源， 而古代的法典体系不仅为人所知，而且具有**研究的性质——即为什么会有这样的制度或礼仪，其产生的背景是什么，其人性的基础是什么？
我们今天读《礼经》时，觉得它太过多余和难懂，但实际上，它有一个简单的基础，它源于人们的内心和当时的背景和条件。 孔子正是在了解了这些道理之后才开始教书的，他的学识和名声为他的自力更生奠定了坚实的基础，所以他有三十年的自述，或者说叹息。
儒家虽然出现得晚于学者，但在数百个儿子中，儒家的历史最悠久。 在孔子之前，儒家思想是一种以专业知识或技能存在的职业，在夏商时期，儒家思想大多来自皇室和石清家族，负责祈祷、祭祀、占卜等职务，这显然需要对古代的规矩、礼仪、技巧有所了解，所以儒家也具有文化传承者的身份， 并以此为君主服务。孔子一再告诫**要做一个“君子儒家”，而不是一个“小人儒家”，区别不在于学识和个人品行的水平，而在于功能上的差异。 孔子立志进入政府，四处游说自己的政治理念，尽管屡次失败，但孜孜不倦地继续这样做，不仅挽回了“礼、仁、和”民轻君主“的王道，而且实践和恢复了儒家的本分和社会责任。
儒家思想的发展与文化的传播有关，殷商王朝的衰落和西周王权的逐渐衰落，使得一大批曾经侍奉皇室的儒家流亡，被迫谋生，不得不在民间婚丧中做一些事情， 或者履行司仪的职责，用知识从事具体的事情，职业的高度降低了，也就是孔子所说的“儒家”，他强调"君子不任命“，意在提醒儒家不要忘记自己的社会责任。
同样，在孔子时代，儒家思想是轻描淡写的。 子禄是孔子的学生，粗犷勇敢，挂着一把用野猪皮鞘的长剑，学徒前经常欺负孔子，后来因为勇敢而死于内乱。 孔子听了这个消息，伤心地说：“子禄自从成为我的学生，就没有人敢说我的坏话了！ “孔子是鲁国的名将，受了如此大的影响，那些吹让步的小儒子可想而知。
孔子一生都在宣传他的政治思想，希望在辉煌的宫殿和雕刻的土墩中重新获得失去的尊严、尊严和责任; 以孔子的博学，他知道人心不古，乱沌因利而生，用德育难以挽回局面，难以实现自己的想法; 但他也坚信，仁德是人生之本，是国之本，即使实力不够当你到处碰壁时要保持一致。 如果他务实、拘谨、不求道，满足于做一点儒家，满足于做**这样的教授，换来半匹马的竹芋布、几粒黄米饭、一瓮酒，那么他就可以安逸地度过余生，而不必那么关注道德世界， 用礼仪规范严格约束自己，整顿内心符合道德的原有属性，在剧烈的社会变革中，他不必固守自己的信念，肆无忌惮，直到老人靠在门框上尖叫天要死了！
老人去世的那一年，泗水的春天充满了生机，只有他的世界充满了悲伤和凄凉。 我们先不去想老年人思想在社会和生活中的价值，光是这种顽强的坚持，就足以让我们敬畏和钦佩。 但丁说，在地狱最热的地方，它是为那些在道德变革中保持中立和观望的人保留的。 在这样的时代，孔子绝不是一个中立和旁观者，我知道我们大多数人都会这样做。