乱世造就英雄，也造就各界人才。 单论医学，东汉末期，有两位著名的医圣人，一位是神医华拓，另一位是医圣张仲景。
但奇怪的是，华拓和张仲京的受欢迎程度却大不相同。 华拓不仅被记载在各种史书中，还写进了**《三国演义》，与“武圣”关羽有过交集，然后刷了一阵好感; 另一方面，张仲京在官史上没有记载，甚至有人怀疑：张仲景是后世编造的。
那么，谁也是汉末的名医，为什么华拓能名举天下，而张仲景却如此低调，没有记载在史书上呢？
事实上，华拓虽然被载入史册，但他当时的社会地位并不高。 于是，陈守才就把他和几个算命的“魔杖”并列，看他们的脸“方济川”。中间。 对此，华自己也是这么认为的。
据《三国志：华拓传》记载：“然而（华拓）是个学者，把自己的职业看成是医生，常常后悔自己。 ”当时，医生是“的职业”，社会地位不高; 而且由于巫师的存在，很多人倾向于认为医生和巫师是同一类人。 正因为如此，华佗经常后悔。
他一生的心愿也是进入事业。 因此，从华拓的经历来看，他选择治疗的病人有一定的规律要遵循：起初是县官、官，后来逐渐发展到中级，如邮政督、将军，后来又是县卫、太手等地方官员。 最后一个病人是北方的霸主曹操。
华拓的医术确实过硬，几次之后，曹操的病已经得到了有效的缓解。 也正是因为如此，曹操才想让华佗当医生留在他身边。 华佗想要，可是当了官，怎么可能愿意做曹操的贴身医生。 因此，他以妻子的病为借口，拒绝了曹操的征服。
曹操得知后，怒道：“小人提起了我的病，想尊重自己。 ”可以看出，华拓“威胁医生寻求官员”。的计谋激怒了曹操，最终导致了死亡。
从这里不难看出，华拓能被载入史册的主要原因是：他与曹操的交集，甚至因为曹操而死。 古代史书的写作更注重等级制度。
作为曹魏政权的缔造者和奠基人，曹操是当之无愧的“北方皇帝”。与它有交集的人，无疑有资格在史书上留下印记。 而张忠京就没有这个机会。
首先要解决的是，历史上有没有张仲景这样的人？
答案是肯定的，包括人力证据和物证。 比如西晋的御医凌王书河，就是张仲景的“粉丝兄弟”之一。 作为官方人物，他没有必要化妆前辈。
此外，皇甫宋的后裔皇甫宓在他的著作《针灸A和B经：序言》中也提到了张仲景，并将其与华拓并列。
当然，离这个时代不远，在《阴云**》、《太平玉兰》等经典作品中也有张仲景的事迹。 再结合当地县志和碑文的记载，可以看出张仲景不仅真实存在，而且活跃于长沙地区。
《名医传》甚至提到：张忠京不仅开创了“坐堂”的医生制度，还一路晋升到长沙太守。
这背后最大的推动力，一定是张忠景高超的医术。
据他的《伤寒论》序言：“虞氏多氏，虞氏有两百户。 建安时代开始，至今还不到十年，其死亡人数已达三分之二，其中有七人患有伤寒。 ”建安末年，荆州南部发生了大规模的疫情，就连张忠京的家族也不少。 从痛苦中吸取教训后，张仲景潜心钻研医术，最终创造了许多良方，凭着这个功劳，他被提拔为长沙太手。
按照时间线，建安十三年（208年），荆州确实发生了大规模的疫情，就连曹操的军队也损失惨重。 另一方面，孙刘联军中没有感染疫情的记录。 此战后，长沙被刘备攻占。
结合这些条件，不难看出张仲京作为长沙太首的经历。 赤壁之战中，张仲京拿出了自己的药方，活人无数。 因此，刘备拿下长江以南的四郡后，就让张仲京担任长沙太首。 这样一来，也可以解释为什么他没有被记载在官方历史中。
如果张仲景是刘备任命的，那么他就属于舒翰**。 你知道，舒涵“这个国家没有历史”。，缺乏历史数据; 尤其是荆州**的信息，在蜀国失去荆州之后，就彻底丢失了。
此外，张仲京只和王苍等人有过交集，存在感并不高。 所以，他自然很难有机会被陈寿列入《舒志》。 好在张忠京活在民心中，在后人的怀念下，他再次被世人铭记。