屡获殊荣的法国-爱尔兰纪录片导演、记者和作家米里亚姆·弗朗索瓦：以色列主义是一部关于以色列与犹太人身份之间关系的有争议的新电影，讲述了一个我们都需要听到的故事。
如果你想改变世界，你需要改变你的故事，“专门从事讲故事的战略咨询公司Storied的首席执行官兼创始人迈克尔·马戈利斯（Michael Margolis）说。
作为一名电影制作人，这句话对我来说很有意义。 故事为我们提供了情感寄托，可以激励、激励和维持人类度过最复杂和最艰巨的挑战。 但与单纯的思想或争论不同，故事是直击心灵的，这是一个超越根深蒂固的误解的空间，这些误解可能会阻碍我们与共同的人性建立联系和联系的能力。
在一部名为“以色列主义”的有争议的新纪录片中，两名从小就无条件地爱以色列的年轻美国犹太人在目睹以色列占领巴勒斯坦的残酷行为时，经历了深刻而改变生活的觉醒。 当他们加入一个日益增长的年轻美国犹太人运动，与旧派作斗争并重新定义犹太教与以色列的关系时，主角们将我们带入了一场为现代犹太人身份的灵魂而战的战斗。
这部电影一直在美国校园巡回演出，是在加沙正在进行的种族灭绝袭击期间上映的，引发了无数要求审查的呼吁，并导致校园当局取消了预定的放映。 在围绕以色列占领的高度审查的公开辩论中，审查这部电影的努力反映了时代，甚至犹太人的和平声音也成为长期以来试图压制巴勒斯坦人解放呼吁的机器的目标。
以色列主义讲述了一个我们都需要听到的故事，特别是因为今天美国是唯一能够遏制以色列极端主义的力量。 它提供了一个小窗口，让我们了解美国强大的特殊利益集团如何培养年轻的犹太人盲目支持以色列，以及一些人如何像其主角一样设法逃脱。
但对于像我这样的非犹太人来说，这部电影最引人注目的元素是它坦率地描绘了大多数犹太人与以色列形成的情感纽带，以及他们在试图摆脱强大的统一力量时所经历的困难。 保持这种联系的叙述。
尽管包括我在内的许多批评者将以色列视为一个违反国际法和实行种族隔离的民族主义、种族至上主义流氓国家，但犹太人从小就被教导，现代以色列国家是犹太人、自我实现和自由的化身。
这不是一个需要拆解的小故事，因为在某种程度上，这是真的。 经过多年的**和流亡，犹太人终于有了一个家。 这不是他们的家。 这是巴勒斯坦人。 为了实现犹太复国主义“土地上的无人居住的土地”的神话，巴勒斯坦人被迫离开他们的土地，这与犹太人的历史**和流放一样令人反感。
虽然“以色列主义”的主角们开始意识到他们对以色列的梦想是基于谎言，但电影中缺少的是另一个故事。
学者巴内特·鲁宾（Barnett R. Rubin）在他题为《假弥赛亚》（The False Messiah）的文章中，诗意地描述了现代以色列的犹太人叙事：“从奴隶制到自由，从流亡到救赎，这种宏大叙事在每个时代都反复出现，是一个永恒的背景**，尽管有时几乎听不见。 “犹太人对他们与历史相遇的理解。 ”
鲁宾描绘了一幅凄美的犹太历史图景，充满了几个世纪的欧洲反犹太主义**、流亡的恐怖，以及对一个安全的地方的深切渴望和希望。 他解释说，政治犹太复国主义不是在真空中出现的，而是源于欧洲国家无法保证犹太人民的安全。 随着欧洲种族暴力以大**的形式达到顶峰，并最终在20世纪中叶达到顶峰，殖民主义和犹太复国主义的有毒交集为我们当前的危机奠定了基础。
以色列犹太人是久坐不动的殖民主义者，对土著起源有历史记忆，“鲁宾写道。 “他们已经发展出一种意识形态和'回归'运动，这种运动是政治性的，而不是纯粹的宗教性的。 但他们的历史记忆并没有被这片土地上的居民所分享。 犹太人的历史记忆并没有赋予他们违背土地所有者意愿没收或占用一德南土地的权利或能力。 一个民族的历史记忆，无论多么顽强，都无权统治另一个民族。 ”
这种关于剥夺、**和胜利的叙述是对以色列现状的认可。 虽然越来越多的批评者正在拆除它，但这片有争议的土地上的下一代闹鬼居民迫切需要一个新的希望故事来取代它。
今天，作为理想主义者以色列创始人兼组织执行董事阿米·达尔（Ami Dar）写道：“如果世界各地的每个人都真正接受700万犹太人和700万巴勒斯坦人不会去任何地方，并且任何可能的未来都必须包括并包括两者，那么围绕这场冲突的整个能量就会改变。 ”
为了实现这种转变，我们需要新的故事。 这个故事承认并尊重对土地的主张，虽然这些主张被呈现为竞争，但本质上并非如此。 毕竟，原住民的哲学可能让我们相信这片土地不属于任何人，事实上，这片土地的亚伯拉罕管家有一个共同的使命，那就是保存和保护它的神圣性，并尊重它的所有居民。
鲁宾似乎认为，“非殖民化”的犹太复国主义，一种脱离腐败至高无上的地位，因此更多的是对一个地方的文化渴望，而不是对它的政治或领土主张，应该与目前释放的暴力定居者意识形态区分开来。 他们（犹太人）渴望的巴勒斯坦是他们希望的化身，而不是奥斯曼帝国少数几个拥有阿拉伯穆斯林和**宗教人口的省份。 因此，也许正是因为这些希望，再加上巴勒斯坦人渴望返回自己的土地、对生活的自主权和对和平的渴望，下一个故事才可能被编织出来。 虽然可以说正是这些基本的梦想使当前的权力斗争如此世界末日，但它们也呈现了一个非常引人入胜的故事，向它们致敬。
虽然以色列主义的重点是犹太人需要拆除以色列对弗兰肯斯坦的暴力占领，但缺少的是希望的叙述。
越来越多的犹太人加入了反犹太复国主义的行列，事实证明，犹太和平之声和犹太长老的大规模**运动形成了对支持当前以色列国家的共识的有力反击。 但反叙事需要的不仅仅是简单的反对才能持久。
这个故事深刻、感人、引人入胜，被卖给世界各地的年轻犹太人。 这意味着，任何将犹太人从以色列国家被错误地描绘成犹太人救赎的自我实现化身的斗争，都必然需要同样甚至更有说服力的反叙事。 它尊重犹太人对历史重演的合理恐惧，为社区和交流提供具有宇宙维度的共同梦想，但也承诺解放巴勒斯坦人。
正如鲁宾还指出的那样：“殖民主义并不反对不同种族或民族血统的人口的迁移或定居，或者在某种意义上反对非土著人民的移民或定居，而是一个群体对另一个群体的统治。 历史不能倒带和重演。 但是，确保巴勒斯坦人和以色列人享有平等权利的未来是可能的，而且确实是必要的。 ”
随着以色列人对内塔尼亚胡越来越失望，以色列国内外的犹太人声音需要面对军国主义意识形态对其文化、政治和身份的影响。 以色列民主研究所（Israel Democracy Institute）的调查每月衡量以色列对时事的情绪，发现对该国未来安全和民主性质的乐观情绪正在下降。 如果嘲笑巴勒斯坦残疾儿童的虚无主义行为不是一个警钟，那么成千上万的人对巴勒斯坦平民遭受酷刑和杀害的鼻烟电影感到厌恶的电报应该是一个警钟。 任何对他人人性的诋毁都必然会削弱我们自己的人性。 这种不人道的暴力循环不应再被宣传故事所掩盖。
在纪念苦难和流亡的遗产的同时，反种族隔离国家也必须为新梦想的承诺让路。 纳尔逊·曼德拉（Nelson Mandela）的自由运动不仅是为了反对白人至上主义，而且以所有人共存，平等和正义的梦想为指导。 与巴勒斯坦人的说法相反，巴勒斯坦领导人始终如一地慷慨地为犹太人在其土地上的存在创造空间。 現在，新一代的猶太人需要以平等尊重上帝所有兒女的方式重新構想他們的歷史，而這個新故事中是真正的應許之地。