第一部分温卦据说周王温在痛苦中吃了儿子的肉后被商释放了。 这似乎是一个疯狂的传说。 但在商人遗迹和甲骨文中，这种行为并不常见......
公元前1000多年，旧约中以色列王大卫的生平，传说中的“众神罗曼史”。 在壮年时期，商王统治了“世界”，统治了欧亚大陆最东端的华北平原。 
商朝情况图。
此时，周王温只是远在西方（今陕西）的一个小部落首领。 几代人，周人臣服于商朝。 温王周已经五十多岁了，此时已经是满满的老人了，他痴迷于诡异的八卦和占卜，将这个小国笼罩在一片沉闷的暮色中。
一支商军突然向西进军，逮捕了周，并押送他到商朝的都城潮阁。 这是对商人的习惯性挪用。 数百年来，商朝一直统治着他征服的数百个国家和部落。
这一次，结果大不相同。
尘土飞扬的噩梦3000年后的今天，在河南安阳的阴遗址中，黄土埋葬了殷商王朝的都城。
银旭、安阳、河南。
在一个世纪的时间里，考古学家出土了数量惊人的残缺不全的尸体，以及甲骨文，表明他们死于商人的血腥仪式。 骸骨告诉世人，这里是埋葬被遗忘的血腥文明的地方，埋葬了噩梦般的恐怖和漫长的岁月。
在殷墟一座宫殿旁边，挖掘了100多个杀人祭祀坑，挖掘了近600具被杀的骨头。 这些骨头大多与身体和头部分离，被斩首扔进坑里。 17名年幼的孩子被埋在两个坑里。 宫殿的基石也伴随着凶残的祭祀：一具骷髅被撞在所有的柱子下; 大门建在十五个人的骨头上，其中三个只有头。
** 在 1930 年代对银墟的挖掘期间。
商王陵区有一个人祭场，面积是操场的两倍多，出土人骨近3500块，埋在900多个祭祀坑中。 许多尸体在不同的地方，有些坑里只有头骨，或者只有尸体，甚至是被埋葬在斗争中的活人。 皇家陵墓区外也有人祭场所。 比如后港的一个坑里，有73具被杀者的骷髅，其中大部分是20岁以下的男性少年，甚至还有十几具幼儿的骨头。 商人文化所到之处，如河南偍师、郑州的商代初遗址，甚至远至江苏的通山，也有大型人祭场遗址。
殷墟遗址历经多年的自然变化和人为破坏，无法确切知道整个商朝到底有多少这样的人祭遗址。 这些遗址在早期和晚期属于不同的时代，表明人祭的习俗持续了很多年。 这绝不是暴君的心血来潮，而是文明的常态。
但直到它被考古学家的铁锹发现之前，中国古代史文献中从未提到过这种商人的习俗。
安阳殷墟王墓遗址中的祭祀坑@新华社。
温王的儿子周武王灭商后，朝阁城被遗弃埋葬，商人的这种习俗也随之消散。 但为什么周王朝的人要删除那个血腥时代的记忆呢？ 这与他们的崛起、商朝的灭亡、周王朝的建立有什么关系？
神谕和考古发掘向我们提出了这些问题。 如果我们试图解决它，我们还必须从古代儒家经典和古代历史文献中收集稀有而虚无缥缈的信息，并将它们与考古材料相结合，以恢复已经消失了3000年的噩梦——不，是事实。
安阳殷墟王墓遗址中的马车和马坑@新华社商朝及其附庸：周强东方出现了商人。 他们统治的核心区域在今河南省的东北部，属于中国世界的东部。 对于西方的外来种族，商人称其为“羌族”，甲骨文形似大角羊头，代表着以山中为生、放牛羊为生的人们。 这只是一个笼统的称呼，“羌人”包括无数互不相属的松散国家和部落。
甲骨文中“羌”的写法有三种。
商朝前两百年，商王的王后“女豪”率领军队征服西方，将商朝的势力扩大到羌地区。 那次远征是甲骨文文献中规模最大的一次，有 13,000 人的军队。 与西方蛮族相比，商人拥有先进的青铜冶炼技术，武器坚固锋利; 他们还拥有一种独特的语言记录技术：书写，这导致了庞大的军事和行政机构以及高度分工的文明的形成。 这对野蛮部落来说是不可想象的。
女人的坟墓
努豪率领13000兵攻羌方布甲：辛思布、镇、登武豪3000人、登禄10000人、胡法（羌人）。
这位商人从未改变过拥有自己文化的野蛮人的想法。 他们只是想保持军事征服的活力。 商朝国王习惯于带着他们的军队在边境游行，使用武力恐吓周围的国家并让他们屈服，并在必要时进行一场杀死鸡和猴子的惩罚战争。 商朝并不比今天的河南省大多少。
对于“周”这个西方部落，商人对它的来历有些迷茫，因为它太小了。 周人的史诗讲述了他们的早期历史，其中也夹杂着大量的神话。 传说周氏的祖先是一个名叫“江炎”的女人，她在旷野踩着巨人的脚印，怀孕生下了一个孩子，生下了周一族。 在商语和周语中，江是羌族，所以周人也属于广义的羌族，他们组成部落后，给自己取姓“姬”，并称其他周边部落姓“江”。 这表明他们的血缘关系已经疏远，他们可以相互通婚。 根据西方习俗，同姓同种的人是不允许通婚的。
直到顾公父那一代的温 周昌王的祖父，才有了比较可靠的记载。 周人原本生活在山里，与蛮族（其实是他们的近亲，羌人）没有什么不同。 顾公的父亲和他的族人走出了山区，沿着一条小河来到了渭河平原的边缘，开始进行农业耕种，从此摆脱了野蛮，进入了一种更加“文明”的生活方式。
这些史诗夹杂着周人的自我夸大，只是部分可靠。 从考古发掘来看，这一时期关中渭河流域的文明形态几乎相同，每个民族国家只有几千人以上，过着种小米、高粱、养牛羊的生活。 他们的主要农具是打磨石器，家里用的是粗糙的灰色陶器，上族长有一点进口奢侈品，比如玉器、青铜器。 周人并不比他们的羌族邻居“文明”多少。 在商人眼中，他们都是同样落后的，根本不是值得尊敬的对手。
顾公的父亲给周氏族带来的最大变化，就是投奔了强大的商朝，成为了远西商人的统治者。
河南桐葛县安阳小屯村尹墟好墓出土
河南省安阳市小屯村的银墟妇女墓出土。
女人好铜圈满是河南安阳小屯村的银墟女墓。
当时周人还只是一个万多人的小部落，统治着百万人口的庞大商朝有什么用？
正如银墟考古发掘所揭示的那样，商人相信上帝和祖先的神掌管着世界上所有的好事和坏事，外星人的血肉是献给上帝和祖先的最好的礼物——甲骨文中的“祭祀”一词是指一只手拿着一块肉，将其献给祭坛。 对他们来说，牺牲和用人最重要的就是羌人。 在甲骨文中，羌人占了被杀人数的一半以上。 它们被称为“人类动物”。
甲骨文“祭祀”父亲，带领周人加入商人后，他的主要职责是为商朝提供羌人和牲畜。 这是一段被后来周人刻意埋没遗忘的历史，但出土的甲骨文却泄露了一点信息。
周自己没有文字。 甲骨文“周”是商人创造的。 商人有一个特殊的动词来表示杀人祭祀：“使用”。 无数关于祭祀的甲骨文记载，商王“使用”羌人男女、牛羊供奉神灵。 《硕文节字》中对“周”一词的解释是“从用，从口”——在商人眼中，“周”人的特征是为“使用”买单的民众。
在商人中，还有一种更可怕的写法是“周”字：“使用”字的小方块上布满了圆点。 这个甲骨文点代表血液，血液来自被屠宰的人类动物，是众神最新鲜的食物。 甲骨文还描绘了血的祭祀：在凸起的祭坛上，鲜血滴满了圆点。
刻字布家尹遗址博物馆收藏。
在血缘关系上，顾公父亲和周人的这种行为，是对家乡人民的无耻背叛。 通过猎杀羌人，周人成为了西方商朝的血腥**人，他们也得到了相应的奖励。 锋利的铜制武器可以帮助他们捕捉猎物; 商车的军事技术，可能也是这个时候传入周氏族的。
自他父亲以来的三代人和近百年来，周人一直试图依附于商朝。 按照传统的婚姻习俗，周氏族长应该代代娶江姓妻。 我父亲的妻子是羌人，说明他结婚时并没有背弃西盟。 然而，他的儿子姬丽和孙子周昌（温王）都娶了来自东方的妻子，这表明了他们叛逃商朝的态度。
周人声称这两位女士是商人，甚至是商王的女儿。 这只是他们对周围羌人的吹嘘。 商人实行氏族通婚，严格保护自己贵族血统的纯正，绝不会将王室的女儿嫁给远方的野蛮人。 商人姓“子”，而姬丽和周昌的两个妻子，分别姓“任”和“姬”，只是来自商朝的外围小国。 不过，任和姬两位女士的祖国，还是比周人先进得多。 在周人眼中，他们就像是从天界降临的女神，后世的史诗中对她们赞不绝口，甚至称她们为“大任”和“大吉”（《诗经、大雅、思齐》、《史记：周本纪》）。
两代东方新娘给周人的上层阶级带来了巨大的变化。 丈夫可能听不懂妻子家庭的语言，但母亲不可避免地会全面影响儿子的一代。 东方文化跟着他们来到了西方，其中最神秘、最“先进”的是甲骨卜术，它结合了书写、算术和通灵术与鬼神沟通，被商人运用到了极致。 其中，解读和计算占卜骨图案的部分属于“八卦”。 等到温王周苍老了，他就迷上了这种来自东方的神秘计算技术。 于是，周人和古代中国的命运开始出现转机。
温王的野心：八卦温 周昌王年轻时继承了族长之位。 其实很有可能是他的父亲季离早逝，没有成为族长。 姬黎的妻子，周昌的母亲大任来自东方，商朝显然支持年轻的周昌继任周氏族长。 成年后，他继续娶东妲的妻子妲己，也遵循祖父和父亲加入商朝的政策，同时保护自己的权威。
神谕骨占卜和八卦计算技术由巫师家族掌握，他们世代传承这一职业，将其作为传家宝保密。 后人说，商温囚禁期间，周王温将八卦演绎成六十四卦，或许有一定的出处，但周嫦接触和计算八卦的开始，一定是更早。 可想而知，当年长周畅对“八卦”产生兴趣时，一定是用了软硬两用的手段，最后逼迫他们坦白了卦爻的原理。
在商周时期，偶尔会有上流社会的人沉迷于占卜，但年迈的周昌的惊人举动，就是从中获得灵感，背叛商朝，取而代之。 这显然远远超出了商人附庸的职责范围，背离了我祖父和父亲建国以来的立国之道。
周昌是如何推论和证明的，现在不得而知。 不过，现存的《周义》中的“易辞”部分据说是温王周所写的，有些语言确实透露了不听话者的心，比如“易建侯”、“执行皇帝宝座”、“建侯行士”等语言，明显已经超越了朝臣的职责， 并且充满了叛逆和杀戮的机会（屯、应满和爻）。
多卦的“辞”都表明“东北失去朋友，西南获得朋友”。 东北是不利的，而机会在西南。 河北是商朝统治的中心，在周人的东北，这无疑表明与商王决裂的时机已经到来，有必要与西部的羌人甚至西南山区的各民族联系为盟友。 后来，当武王灭商时，西南民族蜀、姬、魏确实参加了战争（坤、剑、魏）; 温王的“易慈”**最有存在感，就是“李世大川”二字——从关中到上都朝阁，必须渡过黄河，习惯了山居的周人不习惯水，这显然是老人周昌最关心的问题（需要、诉讼、同人、顾、大畜生、 彝、定、专、中卦等卦）。
沉溺于卦演算的周，忽略了他咨询的占卜者来自商人控制的东方，他们与家乡的同行关系密切。 完全有可能的是，周人老族长的不服从，是通过占卜者的通讯网络传给了朝阁，商朝的大祭司是商王的心腹。 于是，商朝大军把老周昶带走了。
武定年间，在河南安阳小屯出土，被中国国家博物馆收藏。
历史记录和其他文件根本没有说这是一场战争。 也许是商军来到周部落，是用来收集羌人的牲畜，顺便带走了周。 从当时的实力对比来看，老周昌的造反想法实在是异想天开。 周氏族的所有人，包括他的儿子，后来成为吴王发，周公丹等人，显然都被这个想法吓坏了。 商军轻而易举地将周昶带走，足以说明周人有多么震惊：他们根本没有力量和勇气跟随首领，与商人对峙。
周昌被抓了，把所有的问题都留给了儿子们。 妲己夫人为周生了几个儿子，长子博一高，次子周发、周丹此时已成年。 他们唯一能做的，就是去找朝阁，向商王求情，求他原谅周长因年老神志而产生的妄想。
据《史料》记载，有几位从商朝叛逃到周的朝臣（洪耀、三一生等）带着礼物到商都为国王祈求。 这显然不是全部事实：看到叛徒只会增加商王的愤怒，更何况周人此时很难吸引商朝的叛逃者。 尚玄是个异常聪明的人，“知而劝诫，言而不实”，如果周的儿子们不出面，他绝对不会原谅周人（《殷本纪史记》）。
雕刻的文字收藏在阴墟博物馆。
这次去朝阁的温王子们的屈辱经历，只是在他们灭了商，夺取了天下之后才被掩盖起来。 事实上，他们在朝阁所经历的，远不止是委屈，更是一场如同噩梦一般的血腥悲剧。
尚天一：鬼神世界旧史的零碎记载说，周长子伯义入宫歌后，被商王处死，做成肉酱。 周昶在吃了儿子的肉后才被释放（皇甫密，“帝国世纪”）。 这确实太荒谬了，似乎只能是一段荒诞的历史。 但凭借如今阴墟的考古发现和甲骨文，我们知道，这种行为对于商人来说已经不正常了。
几十年来，周一直在向商朝提供羌族俘虏。 周人对于朝阁这些人的命运，或许有些模糊的认识，但不会有太具体的认知，因为西方没有商人的活人祭祀场。 直到老周长子们陆续抵达潮歌后，才亲眼目睹了亲手交给商人的俘虏的命运。
根据甲骨文，商人牺牲生命的方式有很多种。 比较常见的是“毛”祭祀，它是人或牲畜被掏空内脏切成两半后悬挂的形状，就像今天挂在屠宰线上的猪羊一样。 事实上，羌俘虏经常与牛羊一起被杀。
甲骨文拓印。
其他形式的祭祀包括献上人和动物的内脏、血液和头颅。 人和牲畜的加工方法有烧烤、煲汤炖、风干成腊肉等，都有特殊的甲骨文。 这一切都与加工食物有关，因为它们是供奉给众神的食物。 按照习俗，神灵在享用祭品时也会加持，因此仪式结束后，祭祀者将分享祭品。
这自然导致了一个可怕的推论：商人，尤其是上层阶级的商人，很可能是食人族。 但这不仅仅是考古证据。 在史料记载中，除了薄一高外，都是做成肉酱的; 另一位与国王意见不合的小君主“鬼侯”也被做成肉干，分发给其他国王作为食物。
按照商人的观念，不同种族的酋长和贵族都是最高级的人类动物，他们称这种酋长为“方博”，再多的普通人和动物都不值一个方博。 周昌或他的继承人是商人眼中的“强方伯”。
甲骨文拓印。
但为什么这次被“利用”的是薄一高，而不是他的弟弟吴王发、周公丹，或者是老周自己制造了这场风波呢？
在古代的犹太旧约中，上帝最喜欢接受长子作为祭物。 商人不一定有这种习俗，但他们确实更喜欢牺牲年轻人或儿童，很少牺牲老年人（或某些神的年轻女性）。 而且，商人习惯用占卜来选择祭品，他们应该仔细检查和计算博一高、周发、周丹兄弟，以确定谁最适合做肉酱。 毕竟，祭祀用的牛羊，也要事先仔细检查，看看它们的毛色、肥美，有没有疤痕和黑病，这在“春秋时期”并不少见。 老周昌的儿子们是怎么经历的，他们有什么感受？ 没有人会知道。
无论如何，老周重获自由。 此外，他和他的儿子们还有一笔意外之财。
青铜蒸馏器里装着蒸熟的人头，这种祭祀用品在殷墟出土不止一次 首先，商王对他们的忏悔非常满意，尤其是周昌吃自己儿子肉的表现。 这大概象征着他真诚地归化到商人的文明世界。 皇帝授予周昌“西伯”的地位，允许他代表商朝管理更广泛的西方事务。
此外，在这次朝廷之行中，周畅和儿子有机会面对面地观察了这位商人的高级管理层。 除了让人发疯的血腥祭祀之外，他们还发现商朝远非他们在西方想象中的“天一商”——一座宛如仙界般悬浮在天空中的神城。 虽然气势恢宏，但所有的人，从商王到他的师女，都和周人一样平凡，没有什么神圣的东西。
至关重要的是，商人世界不是一个有凝聚力的整体。 像任何族长或领袖一样（甚至更是如此），国王周围都是心怀不满的兄弟和氏族成员，他的儿子们正在为继承权而战。 洪耀、三一生等商朝臣暗中派秋波去见周人，此时应该已经和周的父子建立了联系。 商玄的傀儡、儿子吴庚，在灭了商颐之后得到了周武王的支持，此时肯定也勾揽了周人，更何况是已经心怀不满的商舅叔兄弟，比如后来被处死的毕乾。 在这些人眼中，周人和他们的西亲羌族，或许是可以利用的潜在势力。 如果商朝国王一意孤行，不尊重这些贵族的利益，就必须与外族联系，发动政变。
商王和他身边的觊觎者都没有想到支持周氏可能带来的危险。
商人统治中原六百年，没有任何外来势力能够撼动它的统治。 而且，商人们一致认为，天界的神仙掌管着世间所有的好运和坏运。 死去的商王贵族也纷纷进入天界成神，拥有大小不一的神力。 那些神非常“现实”，只保佑那些向他们献祭的人。 献上的人、动物、牛羊越多，众神就越高兴，他们会确保祭祀者享受地球上的一切。
商王最重要的工作就是祭祀天地、山川神、祭祖，祭祀日程排得满满当当，像营养师的菜单。 根据甲骨文记载，商朝国王一次会宰杀和献祭3000头牲畜和1000头牛。 流传至今的甲骨文只是杯水车薪，这当然不是商人最大的牺牲。
商王既然垄断了祭神的权利，也专享了神灵的祝福，他征服和统治地上所有民族是很自然的。 当然，这也是为了给神灵提供更多的祭品。
按照这种思维方式，商人自然而然地变成了一个以放纵著称的民族。 祭祀神民的人，有神赐福，不用担心任何道德戒律，更不用担心未来。 《史记》记载了许王修酒塘、肉林、男女集体通奸等各种荒唐行为。 其实这和他骨头的故事是一样的，把整个商族的丑陋都集中在一个人身上。 各种折磨和血腥的祭祀都是商人集体的娱乐，而不仅仅是国王一个人。
翡翠出土于河南安阳小屯村。
豫珏河南安阳小屯村北发土。
他们也从上到下沉迷于酗酒，整天清醒的人很少。 自周王统治以来，来自西方的人和动物数量有所减少，但用作酿造原料的谷物却在增加（周昌的破坏之后，周王正试图在东南开辟新的人和动物）。
商王麾下的贵族们死后都成了小神，但他们也要保佑未来的商王，而不仅仅是照顾自己的子孙。 比周王早两百多年，商王盘庚刚把都城迁到潮歌，身边的贵族大多不满。 潘庚把他们召集在一起说教，并公然威胁：别以为你死去的老祖会帮你，因为他们都在我老祖宗身边，享受过我献上的祭品，所以他们会优先保护我潘庚，不会纵容你的！
我在此向历代国王表示感谢，我将追随并享受它。 对于福祸，他们不敢用无德。 如果你遇到麻烦，如果你有野心去射击！
据说商人是早期从事畜牧业和商业的民族，所以他们把自己统治的人当作牲畜，用商人的心思来对付神灵（《山海经：大荒与东方经》、《世书》： 著作“）。商王觉得天下是自己的产业，其他商人贵族也认为皇位只能在商人内部继承。 周人只是他们的工具，永远没有爬到主人座上的可能性。
太公阴谋周昌父子在朝堂里兜圈子的时候，可能也遇到了一个后来参与改写历史的人物，那就是太公鲁尚，后世所谓的“江太公”。 他姓江，属于周人的传统联盟，羌人。
江太公肖像。
《史料》记载，太公鲁尚是“东海人”，在渭水边捕鱼时遇到温王时被重用。 这种叙事模式来源于《战国政策》的说客故事，不可信。 后来的蛮史**《神仙罗曼史》有江太公卖面粉，在潮阁城当屠夫的故事。 商周时期，世袭的阶级身份是不可能改变的，也不会有来自平民百姓的暴发户。太公一定是羌族中的鲁氏，是典型的“羌方伯”之子。
但这并不排除太公有过在朝阁生活的经历。 《史记》中记载的是，江太公在后周人灭商事业中发挥了巨大作用，尤其提供了许多阴谋秘密，“军事力量多，诡计多端，所以后世的话和周的阴势都是宗太公的原谋。 这种阴谋和算计，与西山羌族和周族的朴素生活是格格不入的。 只有“文明”世界才能塑造出如此阴郁和诡计多端的人。
那么，出身于羌族上层的太公陆尚，为什么会有如此复杂难以捉摸的经历，最后与周人走到了一起呢？
结合周人之前为商朝所做的工作，可以推测，太公作为羌人鲁氏首领的儿子，可能被俘虏或诱捕，然后作为人畜送往潮阁。 当时，太公和温王都还年轻。 然而，有些意外救了他一命（比如占卜结果不适合祭祀等），所以他在潮阁城过着贱民的生活，直到他遇到了押送的老周昌和他的追随者。
潮阁，今河南省齐县。
在这种情况下，老王爷和周畅在潮阁城的重逢，肯定是极为戏剧化的，尤其是在老周长父子经历了“强方波”和薄一被“利用”的各种遭遇之后。 这次相遇的细节一直混淆不清，在各种传说中无法恢复，但结果却很清楚：这些有着同样悲惨经历的人达成了共识，太公原谅了周人过去的暴行，赞同老周昌灭商朝的梦想，虽然动机来自八卦猜测，他不一定明白。 他带着周长父子悄悄回到西方，投身于灭商大业。
带着惊恐、悲哀、新知、收获，老周昌和剩下的儿子们回到了家乡。 他们离开时只有忧虑和绝望，但当他们回来时，他们团结起来，带领整个氏族进行了这场大赌博：商人。 这项事业，从东部商都到西部的远山，都吞噬了包括周人在内的各种政治势力，一旦开通，就不可能停下来，就像在深山深谷中漂流的船，或挣扎着到达广阔富饶的新家园，或在洪流和岩石中撞成碎片。
在这项事业中，新加入的太公鲁商为周人民提供了很大的帮助。 根据司马迁的《史记》，太子对温王周、吴王周法和他的儿子的计谋，都是阴谋密室计划，大部分都没有记载。 但他能教给周人的教训远不止于此。
与周、羌人相比，商人文明更发达，分工更专业化，生产效率更高。 以太公可能在潮阁城从事的屠宰业为例（不仅来自《神仙传》的笑话，在很多早期文明中，屠夫职业确实与贱民的地位息息相关），商都的这个行业早已脱离了小作坊经营的阶段。 屠宰后，人类动物的肉和骨头得到充分利用，并将不同的部位和器官分类到下一轮生产中。 在1930年代发掘的银墟手工艺作坊区，有专门加工人腿骨的作坊，初步挑选的成年人的腿骨被绑在一起，等待下一步的精细加工，可能是制作发束的发夹。 在其他商代作坊区，也有用人头骨制成的碗的遗物。 周人不会这样用人骨，但这种分工和专门化的生产方式，才是太公能带来的真正进步。
银旭骨竹博物馆藏。
这根骨簪出土于河南安阳市小屯村的尹墟墓中。
此外，年轻的周法（武王）也娶了太公的女儿，周公旦可能还娶了另一个妹妹。 结果，周人与羌人重新联姻，两个血缘部落终于在灭商大业下联合起来。